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龍獅團是重要的台灣民俗文化，也是許多的人共同記憶。位於基隆的長興呂師父龍獅團已有60年的歷史，特別的是，這些學徒中多半曾是誤入歧途的少年，館長呂美吉不辭辛勞將其引導正確道路，也為民俗文化的傳承貢獻一份心力。

學甲人陳胤丰有感於故鄉人口流失困境，急流勇退返鄉打造出具教育、文化意義的鼎農村實驗教育基地，化身成小朋友的蜜蜂哥哥，結合攀樹、修樹課程，並積極邀請外地青年參與學甲區上白礁祭典，徹底融入當地生活，挖掘風俗習慣，發展鼎農村獨有特色。

現代水資源取得方便，乾淨的自來水唾手可得，但其實在早期並非如此，也並不是各地皆有自來水系統。為了讓民眾更瞭解自來水的演變，八頭里仁協會與新北投車站合作，在2022年4月至7月，舉辦為期4個月的北投水道111周年特展「水網如織」。

位在台北市大安區的成功市場，因面臨環境簡陋、設備老舊以及都市規劃方面的問題，近幾年展開改建工程。作為過渡期間營業場所的成功中繼市場，在各方面進行調整和優化，並於111年3月18日開幕，但也陸續傳出許多問題。

110年度古蹟歷史建築評鑑，全台共有八處獲選優良個案，其中魏成美公堂是歷年來眾多得獎案例中，少有的私人建築，更是彰化第一處入選個案。其中的修復工法、泥塑雕刻、匾額等都是各個國寶的精巧技藝所在。

位於台灣東北角的馬崗、卯澳漁村，因經濟發達和人口外移造成在地高齡化的現象，特有的海女文化也隨之沒落，民間團隊的出現為原本黯淡的小村點亮無限光明，共同努力將傳統文化發揚光大。

台灣由於早期被殖民的原因，形成許多外來宗教，加上人口的移入，眾多宗教在此落地生根，逐漸產生具有本土風格的台灣民間信仰。以台灣人所信奉的宗教而言，道教與佛教為台灣兩大宗教。信奉宗教的方式也略有不同，有人會去廟裡拿香拜拜，也有人會請手工雕刻師傅訂製自己所信奉的神像在家中膜拜，因此有了神像雕刻師的出現。

以加工出口陶瓷聞名的新北市鶯歌區，受到東南亞地區發展影響，加工出口的市場萎縮，因此商家近年結合DIY手拉坏、捏陶等手作課程，逐漸轉型成假日時的休閒好去處。在鶯歌深耕超過三十年的彩繪陶瓷藝術家林發權，2020年也開設彩繪陶瓷教室，讓民眾可以體驗彩繪陶瓷的樂趣。 

西元1991年我國政府宣布禁伐天然林後，整個林業從此停滯三十年。不過弔詭的是，根據環境資訊中心的報導顯示，台灣每年製造出的農林業廢材卻至少有120萬噸，可見林業環保問題仍是我國需面對的挑戰。而有些民間團體正努力付諸行動，用他們的方式推動森林永續循環經濟。

60、70年代台灣經濟起飛，從傳統農業社會轉型為工商業社會，各地農村人口外移，造成一股離農潮，使得農村急速老化。因此，許多農村進行轉型，期盼打破傳統耕作的舊印象，結合在地文化及故事，締造嶄新價值。

辦桌文化在台灣源遠流長，最早可追溯至清朝。隨著歷史沿革發展出融合福建菜系、日本殖民影響以及外省菜系的多元菜色，也衍生出請脫衣女郎熱絡氣氛的特色表演，充分展現了台灣人的好客天性。婚喪喜慶等重要時刻，邀請親朋好友及鄰里前來一同慶祝，在許多長輩心中，山珍海味也比不上這樣道地的人情味。

每年木柵動物園的虧損，使動物園入不敷出，台北市教育局就證實將調漲台北市立動物園的入園票價，非台北市民全票將從60元翻倍漲至120元，優待票、團體票也都各漲一倍。對於票價調漲，民眾看法兩極。

「蝦猴」為一種生長在彰化沿海的特色海產，縣政府自2005年起為其劃分出三個保育區；然而當地店家表示蝦猴價格反較過去更高，數據也顯示蝦猴的數量「不增反減」。將來應找出蝦猴減少的原因並對症下藥，才能真正避免蝦猴落入生態危機。