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臺灣的古蹟與建築可說是承載著數百年的歷史與記憶，但由於位於地震板塊，這些珍貴文物經常在地震下受到毀損。而有一群人致力於這些百年文化的維護及保存，那就是文物修復師。透過他們，我們不但可以更加認識這個新興職業，還能探索更多舊時代的秘密。

位於宜蘭縣五結鄉的二結穀倉，經歷時代遷移和天災毀損早已停止使用，穀倉的生命卻未因此終止。歷史建築延續意義和價值，不只是古蹟，更是轉型成富有寓教於樂意義的二結穀倉稻農文化館。

擁有百年歷史的西螺七崁武術，是雲林縣西螺鎮極為重要的文化資產，但隨著時代變遷，習武風氣沒落，雲林縣政府與地方積極復興武術，並將七崁武術深入校園與社區，再現武術風光。

鼓，做為台灣傳統的技藝所用的樂器之一，在台灣各大慶典、廟宇等活動，都會看到形形色色的鼓。而手工製鼓的技藝已經默默在新莊傳承三代，師傅堅持手工製作，把最好的品質傳承下去，並讓震撼的鼓聲圍繞在喧鬧的城市當中。

大家所熟知的草帽是一種名為「藺草」的植物制作成的，曾經是苗栗縣苑裡鄉重要的經濟來源，但隨著產業結構的不斷改變，傳統手作工藝的榮景不再，藺草編織的市場也面臨產業斷層與沒落。

紙紮是台灣喪葬文化中火化給過世親人的藝品，同時也是生者與亡者傳遞情感的橋樑，隨著葬禮儀式從簡、環保意識抬頭和人們生活方式的改變，傳統紙紮的發展已經變得越來越困難，原本傳統社會燒給亡者的靈厝漸漸轉型為現代客製化紙紮，未來紙紮也將以新型態的樣貌持續流傳。

雞毛撢子是很多70、80年代的人，共同的回憶。不只是單單的打掃用具，也是大家小時候熟悉的「家法」。如今還在手工做雞毛撢子的只剩一人，還剩下多少人會用雞毛撢子？又如何傳承呢？

布袋戲起源於中國，又稱掌中戲，曾經風靡全台灣，但隨著電視、網路的興起，人們的娛樂開始轉型，這項傳統技藝也逐漸沒落。不過，現在台灣有一個兒童布袋戲劇團，擅長將不同表演形式融入布袋戲，「戲偶子劇團」團長在台灣各地巡演，讓大朋友、小朋友認識不一樣的布袋戲。

「有一天，有位客人要訂一面銅鑼，問外面的人說去哪買，人人都告訴他去找『林午銅鑼』買，結果電話打來，客人就以為我爸爸叫『林午銅鑼』！那時候，從宜蘭山上到山下，沒有人不知道我阿爸林午的名聲的。」林午銅鑼第二代師傅林烈旗，驕傲地說著。

在信仰多元的台灣，神像雕刻已有三百年歷史之久，因而衍生不同雕刻派系風格。現今台灣粧佛技藝大致可分為泉州、福州及漳州三派，不同派別在佛像的體態上，亦有不同的技藝呈現。

談到老建築修復，一定不可避免提到「屋頂」，原因是因為一些屋齡較大的老房屋，在台灣這個潮濕多雨的環境下，極易排水不易，造成漏水，所以屋瓦修復師這個工作至關重要。然而，屋瓦修復是件吃力不討好的工作，需要憑藉著矯健的身手，行走在紅瓦屋簷上、修缺補漏，隨著老師傅的退出，年輕人又不願加入，使得如今的修復師傅少之又少，工法逐漸流失。