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2014年由郭慧娟在台灣發起第一場死亡咖啡館活動開始，越來越多台灣人勇於面對並談論自己對死亡的想像或恐懼。正因為死是每個人生命必經，死亡教育則更顯重要，它幫助我們撕掉負面標籤、直面失去。

位於台北市松山區的民生社區，是全台第一個美式社區，因特有的街景在台北市自成一格且為北市「綠樹最多」的社區，過去曾被評選為「最適合居住」的區域。然而近年因為房價逐年上漲，加上受到疫情衝擊，光是民生東路五段，閒置店面就高達59間。為改善此情形，目前富錦里正積極與政府合作推動社區活絡計畫，盼望能找回社區昔日的榮景。

更生人在出獄後，容易被貼上標籤，出現適應不良的情況，現為「壞日子」樂團主唱及大嘻哈時代選手的朋繽，就是例子之一。而社會上也有一群志工與社工，陪伴許多迷惘的更生青少年適應社會、找回人生目標。

UBA大專籃球聯賽八強賽時，世新大學黑人學生球員阿巴西被對手以「黑鬼」謾罵，種族歧視其實不單純是個人偏見，而是隨著系統性的社會關係，影響到不同人群在資源上的不公平分配，進而強化種族的階層分類。

侍茶師的概念引自西方，國外的侍茶師就是由侍酒師的概念變換而來，西方的侍茶師會建議如何搭配西方的餐茶，但在東方的飲食習慣中，侍茶的概念就非常模糊，除了想要系統性發展東方專屬的侍茶之外，池宗憲也希望透過這個新職業的人才訓練，把台灣茶潛移默化到餐桌上。

宜蘭民宿業者自發性推行加裝太陽能板的「綠能民宿」，不僅響應中央綠能政策，同時也依循宜蘭縣政府「環保立憲」的概念推廣。而部分業者也為愛護地球環境，在高價的架設成本下，自願在多雨的宜蘭架設太陽能板，以環境永續的想法為主，並以投資型概念讓太陽能源成為被動收入，更期盼由民間做起達到能源轉型的目標。

在現代越來越多人飼養寵物，與寵物之間都有很深刻的情感羈絆，甚至視為家人，而當親愛的寵物離開時，許多飼主會希望能保留祂們的一部分作為紀念。而這時標本師便在此中扮演重要的角色，他們以另一種形式讓寵物繼續陪伴著主人。

囿於華人對墓地的忌諱及土地有限的情況下，全台不少百年公墓都陸續拆遷，或正面臨被拆遷的命運。近年來，台南市政府以土地活化與促進都市發展為由，著手重劃已有四百年歷史的「南山公墓」，由於該墓地具備文化、歷史及生態價值，遭民間文資團體反對政府開發。如今，要如何在都市發展與歷史保存中取得共識，是目前南山公墓需面對的課題。

根據高等教育國際合作基金會今年發布的「2020留學台灣境外生趨勢調查報告」顯示，到台留學的境外生最滿意的三件事分別為「安全與自由」、「教育品質」和「醫療照顧」。但在今年10月，就讀長榮大學的24歲馬來西亞籍鍾姓女子遭到殺害，案件轟動了馬台兩地，同時也使在台的境外生感到恐慌。

根據台灣總督府統計書的調查顯示，1932年的台灣，從零星的9家珈琲店，到1935年止，共計174家珈琲店。珈琲店是台灣在日治時期獨有的多功能公共空間，為當時的文人提供文化發展的溫床，數量因而急速成長。同時呼應著1930年代台灣的社會，經歷著近代化轉變所帶來的新舊混融與取捨的過程。