年輕人刺青成風潮 世代觀念有差異
「刺文化」的興起,讓許多年輕人為之著迷,在大眾眼裡曾是不被接受,到現在逐漸成為年輕人的新興文化。目前刺青的客群也正在逐漸的轉變當中,如此美麗的圖騰紋身,從早期刺青的對象為混混、到藝人嘻哈歌手、再流於普遍大眾。而民眾的眼光也從一開始的畏懼,逐漸演變成替刺青賦予一層意義的消費者。
「刺文化」的興起,讓許多年輕人為之著迷,在大眾眼裡曾是不被接受,到現在逐漸成為年輕人的新興文化。目前刺青的客群也正在逐漸的轉變當中,如此美麗的圖騰紋身,從早期刺青的對象為混混、到藝人嘻哈歌手、再流於普遍大眾。而民眾的眼光也從一開始的畏懼,逐漸演變成替刺青賦予一層意義的消費者。
位於台北市大稻埕的林華泰茶行,從1883年創立至今,秉承中已經傳承五代,然而現在卻面臨第六代繼承斷層。在青黃不接的情況下,茶行希望有喜歡茶的年輕人前來學習,將茶產業延續下去。
竹科工程師徐嘉彬,為了讓從日治時期傳入台灣的花磚不只流於被緬懷的文化,因此他致力於搶救花磚,進而成立花磚博物館。他20多年蒐集近6千片的花磚,希望能夠讓民眾、全世界看見花磚的美。
有一群浪跡街頭的人,被稱為「街友」,他們被民眾認為濫用社會資源,甚至造成環境衛生問題。然而,他們露宿的原因,你又是否真的了解?這一期接受專訪的姚先生,將揭開遊民生活不同的一面。
傳統廟宇彩繪是台灣傳統文化技藝重要的一環,然而隨著時代的演進,無人能傳承原始的手法,廟宇彩繪大師莊武男對此也感到無可奈何,雖然政府有想補救,但手法卻面臨失傳。
隨科技發展,祭祀、參拜等宗教活動有了更多元的方式,線上祭祀在新型冠狀病毒肺炎COVID-19(以下稱新冠肺炎)衝擊下,使用人數倍增,傳統宗教與科技的結合,民俗專家也表認同,宗教應該與時俱進。
走在都市的街上,總是能見到有些人以馬路為家,他們是在社會角落生存的「無家者」,就是我們經常稱呼的街友,他們帶著社會的標籤生存,但是,多數的無家者都有自己的人生故事,並且努力的生存著。
在大部分人的印象中一場舞台劇演出,通常都會是在國家音樂廳或國家戲劇院等富麗堂皇的展廳進行演出,甚至對不少人來說,戲劇的表演內容時常讓人感到艱澀難懂,若是對於創作者本身沒有基本的認識,就只能憑空想像該導演或創作者想傳達的訊息。
夜深人靜的午夜時分,是一般上班族養精蓄銳之時,但位於艋舺的萬大路,卻踏著和繁忙都市不同的步調;彷彿一頭沉寂的巨獸甦醒,拍賣聲劃破黑夜寧靜、此起彼落,一切都熱鬧了起來,市場裡頭有一群「夜貓族」,正為我們每日餐桌上的飯菜奔波著,而究竟這個不夜城,是怎麼運作的、裡頭又藏著什麼特殊的行業呢?
新北市板橋車站,百貨公司進駐,規模空間寬敞舒適,每天吸引大批人潮來來往往,但光鮮亮麗的外表下,車站的樓梯間卻是另外一個世界。
在這個經濟快速發展的時代,有這麼一群人,他們在往前的過程中不斷跌倒,最後淪落街頭。也許對於這些人,我們會有著許多不諒解,但
在下定論前,先看看站在不同角度的人們,是如何看待遊民的吧。
社會上街友問題一直存在,不只就業、生活或心理方面的困難,一般大眾對街友的理解也成一大問題,多數人並非真實了解他們的困境,便帶著有色的眼光輕易下定論,認為他們不願意工作才成為街友,而這正是長期存在的刻板印象。
台北市萬華區雖然是早期就開始發展的區域,但卻也是低收入戶、街友的集散地之一,在當中弱勢族群的租屋問題困難重重,社工師在安置租屋上也充滿了考驗,如何有效地實現居住正義,成了一大課題。
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