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大稻埕是清朝至日治時期北部的重點貿易中心。時代更迭，批發市場逐漸沒落，大稻埕隨之轉型，傳統產業改變形式，從批發轉為零售及觀光產業，文創商品也如雨後春筍般出現，替古色古香的大稻埕注入新的活水。

提及龍山寺，人們第一個聯想到的就是無家者，大眾對於無家者的想像，也是以男性為居多，經過無家者聚集地，大部分人都會低頭加快腳步快速經過，很少去關注，但其實群體內有個「她」。

台北市政府文化局於2016年將龍山寺地下街增設「龍山文創基地B2」，盼用此地獨特的傳統在地文化和地緣關係，結合新興文創產業，打造第三個文創園區，期能延伸1914年即成立的華山文創產業園區所建立的櫥窗典範。

燒香、燒金紙是台灣重要的傳統文化，但早在106年環保署就在推動減香、減金、減炮之「一尊三減一目標」措施，為了保障民眾健康及追求環保。政策慢慢推動，但從廟宇參拜民眾來看，減香政策成效並不大，從文化的角度來看國人為什麼不願意放棄燒香拜拜，香火對於信眾來說是怎樣的存在?減香政策推動期間環保香越來越受歡迎，環保香與一般香有什麼不同呢?是否真的有比較環保，若真的比較好那個大廟宇是否該換成環保香提供信眾使用?

寸土寸金的台北市，面臨著高失業率、高租金等種種問題，「籠居」的問題十分嚴重，他們多半為經濟弱勢、離鄉背井沒有經濟收入的一群人，或是臨老沒有家與家人，淪為租屋巿場裡的人球，他們是最弱勢的一群人，縮住在岌岌可危的違建或不見天日的地下室裡。

受到製香政策外移、政府禁香政策影響，手工製香逐漸示微，不過在宜蘭這間飄香將近40年的製香廠裡，仍然有一群人堅持手工製香功法，並且延伸出生活香，在創新的過程中同時捍衛這項傳統技藝。

廟宇活動中出現的鞭炮不但具驅邪、除煞之效，更有迎接、歡迎之意。從古流傳至今的意義雖不曾消失，但如今放鞭炮，也僅是為了熱鬧，甚至放得太多，還收到民眾的抗議與投訴。然而透過技術的研發，其實可以解決汙染、噪音等問題。因此不應讓能以技術解決的問題，成為產業沒落的原因，而是應該盡心維護鞭炮的民俗含意。

走過台灣百年歷史，曾為大台北最繁榮地區的「大稻埕」，源自過去一大片曬穀場而得名。開港通商後，大稻埕成為台灣北部商業貿易的集散中心，同時融入中國大陸、本地、西洋的歷史文化。而「霞海城隍廟」更是遠近馳名的月老廟，每年來拜月老求姻緣的信徒更是絡繹不絕。

許多人對八家將有既定的負面印象，而禾一文化傳承舞團將八家將結合現代街舞與4D科技，深受國人喜愛，讓即將失傳的傳統廟宇活動有了一線生機，也讓台灣人更重視傳統文化的可貴，顛覆不同的樣貌，並走向國際。

「刺文化」的興起，讓許多年輕人為之著迷，在大眾眼裡曾是不被接受，到現在逐漸成為年輕人的新興文化。目前刺青的客群也正在逐漸的轉變當中，如此美麗的圖騰紋身，從早期刺青的對象為混混、到藝人嘻哈歌手、再流於普遍大眾。而民眾的眼光也從一開始的畏懼，逐漸演變成替刺青賦予一層意義的消費者。