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我國無形文化資產中的傳統知識與實踐僅有四個，其一為彰化芳苑海牛文化。因芳苑位於雲彰隆起的地形，為全台唯一保留蚵農自日治時期使用牛隻進行採蚵的場域。卻因科技日新月異，海牛逐漸被採蚵車及牡蠣搬運機取代，導致如今僅剩八頭海牛。為復育海牛，芳苑居民結合觀光、課程推動，並成立海牛學校，以延續及傳承海牛文化。

不義遺址是反思威權統治及人權教育的重要場域，然而專家指出現行《文資法》仍不完善應制定專法，而缺少執法者口述歷史也導致歷史還原面臨挑戰。此外，各界該如何喚起各世代對本土困難歷史的關注，仍是需突破的課題。

彈奏3000多年歷史的古琴，透過斲琴繁複的工序將古琴製作出來。相較於其他樂器的形式，古琴因製作的需求自由發揮，而這就是斲琴吸引人之處。林立正作為臺北市無形文化資產保存者，對於選材極為重視，期盼讓優美的古琴聲可以延續下去。

傳統泥染的原料取自於自然，相較於化學染劑可能對環境造成的危害，泥染的染液除了能保護皮膚，同時也可以直接回歸自然，形成友善循環。台灣泥染文化資產工作室博士廖倫光堅守環保永續與人文情懷，除了自身的推廣，更在社區大學開班帶領學生，將泥染文化傳承發揚，並交付下一代。

亂彈戲是台灣地方特色戲曲，已傳唱三百多年。如今，傳統戲曲雖然面臨挑戰，但漢陽北管劇團積極配合文化部，將國寶藝師的精湛技藝傳承給藝生們，讓新生代將這項百年技藝的精神持續下去。

傳承百年的台灣木藝產業，自1991年政府頒布禁採令後，產業發展受到許多限制，加上學徒出師時間長且待遇微薄，使木工產業難以延續。桃園大溪老街上僅存為數不多的木工行，透過追求木材品質與結合課程、展覽，期望在法令與教育兼顧下，延續傳統技藝。

台灣為多元民族所組成的社會，島上多達16個原住民族群，但原住民族在教育與法律上仍處弱勢。執政者對原住民文化的不友善。學童被迫接受主流的漢人教育，而非學習自身文化，族人憂心，這將使原住民文化加速流失。

在花蓮縣豐濱鄉的新社部落裡，有一門古老而珍貴的工藝技術——香蕉絲編織工藝。這個工藝不僅是噶瑪蘭族的精神所在，更是噶瑪蘭族文化的一大瑰寶。

根據國家圖書館2022年報告顯示，各類紙本圖書出版量呈下跌現象，但「兒童文學」較2021年增加252種（成長9.33％）。在當前出版產業景氣低迷之際，兒童讀物能有此突出表現，更顯示兒童教育受到社會重視。無論是繪本故事屋、線上繪本共讀活動及書房讀書會，政府與民間單位皆希望透過多元形式，致力於兒童教育。

為推廣台灣漫畫，近年來政府先後成立了文化內容策進院、臺灣漫畫基地等機構，藉以扶植漫畫產業，並創辦「金漫獎」鼓勵為本土漫畫產業貢獻的人才。然而，面對日韓漫畫的市場競爭之下，台灣漫畫作品面臨巨大的挑戰，未來本土漫畫家應確立特色，積極學習和吸收日韓漫畫之優點，走出自己的路。