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在台灣的民俗文化中，幾乎每個村里都會有土地公廟存在。多數信眾祈求作物豐收、事事順利，被認爲是土地的守護神。因此土地公廟是台灣寺廟內最多的類型。早在民國100年有登記的寺廟就超過1萬2千座，數量比超商還多，讓市場有了蓋廟商機。

靠著地形優勢，廟宇利用自然景觀結合傳統文化，吸引許多民眾，參拜的同時還能夠停下腳步欣賞風景，周遭也設置許多攤販，人流增加也帶動當地的觀光產業，台灣廟宇也是國外觀光客旅遊的首選景點之一，傳統文化的精神也能被更發揚光大。

宮廟藝術一直都是台灣重要的文化資產，富有「人間國寶」之稱的劉家正從事廟宇彩繪近50年，為了學畫，從年輕至今嚐遍各種苦頭，歷經多時，仍然將「廟宇藝術」的文化傳承視為重任，也承諾將盡自己所能讓傳統彩繪藝術的美被更多人看見。

燒香、燒金紙是台灣重要的傳統文化，但早在106年環保署就在推動減香、減金、減炮之「一尊三減一目標」措施，為了保障民眾健康及追求環保。政策慢慢推動，但從廟宇參拜民眾來看，減香政策成效並不大，從文化的角度來看國人為什麼不願意放棄燒香拜拜，香火對於信眾來說是怎樣的存在?減香政策推動期間環保香越來越受歡迎，環保香與一般香有什麼不同呢?是否真的有比較環保，若真的比較好那個大廟宇是否該換成環保香提供信眾使用?

傳統廟宇彩繪是台灣傳統文化技藝重要的一環，然而隨著時代的演進，無人能傳承原始的手法，廟宇彩繪大師莊武男對此也感到無可奈何，雖然政府有想補救，但手法卻面臨失傳。

台灣藝術大學的大學生，以大甲媽祖為母題，發展出一套具有文化意涵、信仰、與當代美感的中文字體，展示出融合舊有廟宇文化與自己創新設計的「攔轎體字體家族」。

在台灣尚未進口砂糖之前，「糖」屬於奢侈品，而「塔」在民俗上具有宗教意象，有除煞驅邪、四平八穩的涵義。因此由糖漿冷卻製成的「糖塔」，代表最好的、最高級的祭祀品，主要用途在於拜天公、大型慶典等祭拜場合使用，富含吉祥之意。

傳統製香工藝流傳百年，卻因環保意識提升，環保署實施減香措施而導致線香的需求量降低，為了省去成本，多數廟宇也會選擇購買便宜的外國香來取代台灣的手工線香，加上因此導致傳統手工線香的手藝逐漸失傳。

屏東縣萬丹鄉崙頂村的木板凳及砧板曾是全台產量第一，全盛時期村內有一半以上家庭從事木業，但因受到塑膠材質傢俱低成本、製造速度快的特性影響，使得傳統木工行業從民國80年代起逐漸沒落，至今整個崙頂村幾乎僅剩張家兄弟堅持古法，用長輩流傳下來的工法維護木板凳產業。