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廟會承載台灣人民童年回憶，每當節慶時，「北管音樂」帶來震耳欲聾的鑼鼓聲，總是令人印象深刻。而歷史悠久的台北稻江靈安社正是台北著名的軒社之一，與大稻埕霞海城隍廟一同守護著大稻埕一帶居民，香火已延續百年以上。

一尊尊身著色彩鮮豔戰甲、臉部表情生動的神將，大力甩動手臂展現力與美，踏著氣宇軒昂的步伐，在街道出巡繞境，將氣場淨化、為神明開路，也替人們鎮煞，給予信眾們心靈的撫慰和寄託。

竹科工程師徐嘉彬，為了讓從日治時期傳入台灣的花磚不只流於被緬懷的文化，因此他致力於搶救花磚，進而成立花磚博物館。他20多年蒐集近6千片的花磚，希望能夠讓民眾、全世界看見花磚的美。

在新北市三芝區的橫山山上，有間外型特殊的濟公廟，名為「富福頂山寺」，主要祀奉濟公活佛、天上聖母、以及十八羅漢，由於整座廟宇用了上百種不同的珊瑚和六萬多種貝殼堆砌而成，因此大家都俗稱它為「貝殼廟」。

一想到十分車站，除了大眾較熟知的老街和吊橋外，還有個非常獨特的鐵路文化就是依然沿用日治時期象徵「火車通行證」的電氣路牌。民眾只要花新台幣80元購買周遊券，就能花小錢放鬆身心體驗東北角大自然之美，還能搭火車體驗平溪線各站的獨特風景，一舉多得。

時過境遷，古蹟保存歷史與人文智慧的結晶，但面對時間洗鍊，曾經風華一時的磚瓦褪色斑駁，保留這些珍貴文化資產的重要性逐漸被重視。古蹟修復是一項浩大工程，替世人留存能夠一窺歷史的管道，如今，古蹟修復匠師因為現實問題，面臨到技藝傳承斷層的困境。

紙紮常見於宗教慶典和喪葬場合，燒給神明或逝者使其享有舒適生活。但隨時代演變，產業面臨無人繼承的問題，導致技術逐漸流失。近年來，紙紮品轉向精緻、客製化，甚至有業者一改風格，讓民眾在選擇上更多元。

隨科技發展，祭祀、參拜等宗教活動有了更多元的方式，線上祭祀在新型冠狀病毒肺炎COVID-19（以下稱新冠肺炎）衝擊下，使用人數倍增，傳統宗教與科技的結合，民俗專家也表認同，宗教應該與時俱進。

俗話說「人要衣裝，佛要金裝」，神明也跟普羅大眾一樣，喜歡穿著鮮豔好看的衣服。但你們知道不同顏色的衣服代表什麼涵意嗎？神明衣服又是從哪裡來的呢？

隨著時代的演進，傳統漆藝文化日漸沒落。在士林，滿腔熱血的漆線師傅顏金益，選擇一頭栽進漆藝製作，為了傳承，他不僅創新傳統漆藝的作法、開班授課，讓更多人看見漆藝的絕美世界。

「社子島」其實並非一座「島」，而是士林區延平北路七段到九段的別稱，被基隆河與淡水河兩條大河圍繞，像是個遺世獨立的小島。56年前，為了解決大台北淹水問題，社子島被政府劃為防止水庫潰堤時的滯洪區，1970年正式宣告禁建、限建。多年來，台北市各區逐漸開發、都市化，唯獨社子島地區彷彿被按下暫停鍵，塵封在過去。

為改善台北市的空汙情形，行天宮與龍山寺紛紛減香。雖然普遍獲得民眾正面回應，但仍有部分香客認為此舉有違傳統文化，更有業者指出此政策影響了製香產業的發展與名聲。