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大豹社事件，發生於西元1900年，當時的日本總督府開放業者進入山地，大量業者入侵部落的領土，離平地較近且擁有豐富山林資源的泰雅族便首當其衝。泰雅族大豹社頭目瓦旦·燮促率領附近部落的原住民組成聯軍共同抗日，由於日本的軍火科技更先進，聯軍雖然一開始把入侵者趕了出去，但堅持不了太久。最終原住民聯軍於1906年10月3日，日方攻破並占領插角大豹本社（M’bngciq），頭目瓦旦·燮促的宅第遭大砲重擊作結束。一共打了七年的戰爭，為目前最長時間的抗日戰爭，並且在西元1921年左右，大豹部落原住民更被強迫遷到桃園市復興區，並再也沒有回去過。

1940年代是台灣煤礦的鼎盛時期，猴硐曾經是台灣煤礦的最大產區，隨著地表的煤礦被開採殆盡以及石油成為新的主要能源，煤礦產業不得不面臨退場的問題。有一群礦工利用他們的老人年金，建立了猴硐礦工文史館，透過記者實際去訪問礦工，將礦工們最真實的經歷以及工作背景呈現在鏡頭前。

硯台，是古人讀書習字的必備文具，隨著原子筆的發明，寫字不需要再研磨墨汁，硯台是便不再是家中必備的文房四寶。彰化線二水鄉又名「硯的故鄉」，著名螺溪硯石為製作硯台的上好石材。製作硯台的石材需要符合什麼特性？而這項逐漸被遺忘的傳統又會以什麼方式回到大眾視野中呢？ 

紅磚曾經是台灣最常見的建築材料，由於921地震的發生，造成許多紅磚房屋倒塌，安全性也在這時遭到了質疑。經過都市化的發展，原本燒磚的產業也逐漸沒落，然而社會上還是有許多人在延續紅磚的生命，像是老屋再造、技術更新或是轉型成文創商品，不斷挑戰新的課題。

228事件距今已有76年，而隨著中華民國政府的解嚴與民主化以及之後的數次政黨輪替，228事件早已不是禁忌的話題。對受害者的補償、政府的道歉也成為每年228紀念活動的必要戲碼；然而隨著台北市長蔣萬安的上任，其身分背景所引發討論與衝突，讓我們懷疑起了經過這麼多年的紀念活動是否真的對於撫平歷史傷痕、族群矛盾有幫助呢？

香港公民科教科書稱「香港並非英國殖民地，英國只係在香港實行殖民統治」引起香港史學探討。究其原因，香港歷史身分之認定衝突來自於歷史解讀角度不同。而當香港教科書改以中國角度之史觀看待歷史而引起爭議的同時，台灣108課綱則是因為「去中國化」也引發討論。 

在戰爭時期和戰後戒嚴時期，許多軍事設施皆設置於北投，也使北投擁有特殊的文化資產，台北市文化局舉辦人權歷史場址走讀系列活動，其中，文化資產路線帶領民眾走入溫泉以外的北投，介紹過去鮮為人知的歷史、文化背景，一探時代的痕跡。