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當臺灣正面臨少子化和高齡化的雙重危機夾擊時，意味著國人未來的扶養比將提高，而「老幼共學」可望成為外來減輕勞動人口壓力的解方。位於高屏溪河畔的屏東縣前進國小，在2015年成為全台灣第一間實施老幼共學的小學，也是現今最完整的老幼共學校園。

嘉義市區有一棟公寓佇立在嘉義市西榮里，在戰後提供租房逾半個世紀，見證嘉義市區的興衰。目前公寓由第二代屋主李慶仁經營，以便宜的租金租給獨居老人，減輕其生活負擔，李慶仁把這當作一生的志業，若有餘力則會堅定不移地持續做下去。 

面對死亡，多數人總是以害怕、歧視的態度，避而不談。「死亡」讓人直覺想到的是處理後事，殯葬業中的禮儀師，但在台灣，還有一群人從事著死亡現場清潔及遺物整理的工作，他們被稱為「死亡現場整理師」。

在台灣，外籍移工逃跑的個案數量不斷攀升，薪資待遇及工時上的不對等、仲介和雇主的剝削，導致移工寧願犯法仍決心逃跑的因素。引進外籍移工藉以舒緩我國人工緊缺的同時，其勞資契約、生活環境、文化適應等問題，亦亟需政府與社會大眾共同關注和解決。 

生前四處漂泊，尋找片瓦容身；死後終究一人，孤獨走完旅程。每一位街友因各種原因離 開家庭露宿街頭，然而，他們告別人生時並非都有親屬送行，而毫無血緣關係的社工、接體員及殯葬志工成為他們生命最後一段旅程的陪伴者。  

「街頭不只屬於行人，也屬於在此求生存的人們。」是那魯莫—曼谷法政大學社會學系教授，於曼谷政府掃蕩攤商時的發言，也是位於台北市萬華區的社團法人人生百味文化建構協會所遵循的信念。走入台北市萬華地區，在路邊靜靜地呆坐著、慵懶的躺著，抑或是緩緩慢步的無家者們彷彿融入了市景。  

你聽過「語言治療師」嗎？根據台灣聽力語言學會統計，全台目前登記的語言治療師僅有1400多名。「聽」與「說」是人在溝通時的重要工具，若其一出了問題，在溝通與認知上都很可能出現障礙，這讓語言治療師在社會上扮演不可或缺的角色，但在醫療復健體系中，這個重要的職業卻鮮為人知。  

近年新冠肺炎使各大行業陷入經濟危機，失業、砍班等問題以至於民眾無法負擔家庭支出。依據我國《社會救助法》的規定，政府須使弱勢族群，獲得照顧及協助，保障其基本生活水準，低收入戶成為政府首要照顧的對象。然而，低收入戶的判定標準，是否能符合實際現況與民眾需求，則為相關主管機關必須面對的問題。

卡那歲，是位於台東縣延平鄉武陵部落山上的農場。卡那歲是一條溪的名字，在早期是布農族Takis-vilainan家族依靠生活、耕作的溪流。第四代主人Biung透過復刻卡那歲小社聚落，讓更多人來體驗布農族文化。而這裡是也是超級未來食物油芒的故鄉，這個曾經瀕臨消失的植物再度收到重視，在這裡的田野間進行復育，製作成各種特色食物，體驗老人家記憶中的味道，延續這份美好的文化傳承。

朝陽社區位於宜蘭縣蘇澳鎮，是一個與南澳鄉相鄰的客家村落，三面環山、一面向海，早期在日治（據）時期，因南澳溪出海口風浪大，以日文命名為「浪速」，久而久之，在當地居民的唸法下變成「娜娘仔」，而現在，因為每天早晨，太陽從海平面冉冉升起的美景，所以後人取名為朝陽。