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2014年由郭慧娟在台灣發起第一場死亡咖啡館活動開始，越來越多台灣人勇於面對並談論自己對死亡的想像或恐懼。正因為死是每個人生命必經，死亡教育則更顯重要，它幫助我們撕掉負面標籤、直面失去。

廟宇活動中出現的鞭炮不但具驅邪、除煞之效，更有迎接、歡迎之意。從古流傳至今的意義雖不曾消失，但如今放鞭炮，也僅是為了熱鬧，甚至放得太多，還收到民眾的抗議與投訴。然而透過技術的研發，其實可以解決汙染、噪音等問題。因此不應讓能以技術解決的問題，成為產業沒落的原因，而是應該盡心維護鞭炮的民俗含意。

正德基金會設置愛心廚房機構，目前全台已有22家愛心廚房。民眾可前往愛心廚房領取免費的愛心便當，不分身分年齡，只要有需求皆可領取。

在永和地區的一處廢棄軍營，於2016年新北市城鄉發展局的推動之下，搖身一變轉為社區共享基地「樂活共生實驗基地」，舉辦許多藝文活動，也讓附近居民有了互相交流的去處，然而，這樣的社區營造成果是否能永續經營，還是在多年後，又再次淪為廢棄的一處建築了呢？

在緬甸，有一群來自中國福建與雲南的華人移民。家族落地生根數代，他們早就已經將緬甸視為家鄉。政變爆發後，為了不讓極權統治的惡夢重演，這些來自北方的移民後代仍選擇勇敢為「自己的國家」奮力一戰。

伊斯蘭目前為世界第二大宗教，因此配合穆斯林食衣住行的商業成為一個龐大的市場，例如不吃豬肉、女性披戴頭巾等等，台灣也針對穆斯林提供友善的設施，讓穆斯林在異鄉也能便利生活。

走過台灣百年歷史，曾為大台北最繁榮地區的「大稻埕」，源自過去一大片曬穀場而得名。開港通商後，大稻埕成為台灣北部商業貿易的集散中心，同時融入中國大陸、本地、西洋的歷史文化。而「霞海城隍廟」更是遠近馳名的月老廟，每年來拜月老求姻緣的信徒更是絡繹不絕。

囿於華人對墓地的忌諱及土地有限的情況下，全台不少百年公墓都陸續拆遷，或正面臨被拆遷的命運。近年來，台南市政府以土地活化與促進都市發展為由，著手重劃已有四百年歷史的「南山公墓」，由於該墓地具備文化、歷史及生態價值，遭民間文資團體反對政府開發。如今，要如何在都市發展與歷史保存中取得共識，是目前南山公墓需面對的課題。

台灣四面環海，擁有富饒的海洋資源，漁業需求量甚大。現今船上人員多為東南亞的外籍漁工。在高強度的工作與隻身在外的壓力下，加上需長時間待在海上生活，船長的行事風格，也決定外籍漁工的勞動權益。

殯葬業對一般民眾而言，一直存在低調且神祕的印象。而隨著台灣高齡化社會問題日趨嚴重，加上社會風氣已然開放，許多話題不再忌諱，人們開始正視禮儀及殯葬工作者，使得殯葬這項行業逐漸受到關注。

2020年10月28日晚間，就讀長榮大學的馬來西亞籍鍾姓女學生獨自步行至校外租屋處，慘遭歹徒性侵並將其殺害棄屍。遇害事件發生後，隨即引發台灣及馬來西亞高度關注，各界紛紛討論兩國間法律判決的可能性，伴隨此案件的發展，關於台灣治安疑慮與境外留學招生等問題皆不容小覷。