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在台灣，實際偏遠地區並非所想像的花東離島地區，反而是集中在西部沿海和南部地區，且學校相較規模小、教師流動率高、數位科技落差大、文化刺激不足等問題，使得偏遠學生有較高的輟學率與較低的學習意願。

在台灣，儘管國民教育普及，仍有多數處於偏鄉的孩童，面臨「沒有老師」、「師資不穩」的困境，在這樣的教育環境底下，孩子們是否可以透過教育翻身，扭轉現在的困境？而我們又能做些什麼改變呢？

台灣島內共有37種蝙蝠，物種多樣性豐富。但蝙蝠與人類居住環境重疊，2003年爆發的SARS也被科學家證實為中國菊頭蝠傳染導致，今年新冠肺炎COVID-19的爆發，許多人也將矛頭指向蝙蝠，認為蝙蝠就是造成疫情的元兇。

宜蘭縣大同國中為全台第一所實施原住民實驗教育的學校，也邀請部落耆老，與師生合作，在校園中打造傳統半穴屋，屋內生起的柴火，象徵文化薪火相傳，共盼孩子以自身文化為榮，一步步成為真正的泰雅人。

粗糙的厚繭，結實且古銅的雙臂，將一根根營釘敲入土壤。今年56歲的王燕琨，在周歲時罹患小兒麻痺，導致雙腳無法正常使用。然而這樣的他，似乎不受先天上的缺陷干擾，不帶自己創業，還成為一名晶雕藝術家。他開朗的性格和對生活的熱愛，打破大眾對身障者的框架，更是活出生命的價值，讓眾人知道，人生不設限。

文化部近兩年來推動《公共電視法》修法成《公共媒體法》，打算將政府旗下的媒體事業合併（公視華視中廣中央社）成為大公廣集團，希望能夠凝聚力量改變公共媒體現況，並加速推廣台灣軟實力。不過目前還正在緩慢進行中，也遇到正反兩極聲音，但另一方面也有人認為大公廣集團反而會變成「國家機器」成為名副其實的政府傳聲筒，而這篇報導將詳盡地由各方面闡述這集團的利弊。

新竹縣五峰鄉和平部落有間獵人學校，課程不像以往熟悉的國文、數學，而是將大自然當作教室，學習如何射箭和設置陷阱。為延續泰雅族百年來的文化，部落族人紛紛當起老師，讓居住在都市的人體會泰雅風情。

金岳青年陳芃伶畢業後加入社區發展協會，為實現耆老回流興部落的夢想，她與協會成員發起「直升機計畫」。近年，她積極重現舊部落風貌，並鼓勵部落孩童學習傳統工藝、族語等，與族人齊心將泰雅文化傳承下去。

位於中壢火車站附近的木匠的家不單單只是一間二手店和咖啡館，它同時也提供弱勢族群工作機會，更倡導物資的循環利用，傳遞一份「珍惜」的觀念。

台東都蘭部落阿美族人，將中斷六十多年的樹皮工藝找尋回來，中間透過不斷的嘗試，最後成功做出樹皮衣，並且將傳統結合現代，呈現樹皮布的多元樣貌，讓原住民的美麗文化傳承下去，重新詮釋樹皮的價值和意義。

2009年8月8日莫拉克侵襲台灣帶來破紀錄的降雨量，更導致「八八風災」成為台灣災難史上最沉重的一頁，其中最慘烈的便是「小林部落滅村事件」，帶走100多個家庭。家園在一瞬間沖毀、倒塌， 令人痛徹心扉的流浪，是小林村民不願回想的傷痛。

小學生坐在耆老家門口，聆聽眼前被寫進課本的故事主角分享。漫遊巷弄，火光照耀轉動著琉璃珠的婦女，後頭隱約傳來青年吟唱的排灣古調。這是屏東縣地磨兒（Timur）部落的日常，現下排灣族文化傳承的其中一面。