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原住民文化漸衰盼文化傳承

目前設籍在都會區的原民人口數，已超過原民總人口數的一半，都會原民該如何互助團結，成為問題。來自阿美族的Wsay將原民文創平台翻新，進駐咖啡廳，藉此傳播原民文化。來自泰雅族的青年，Yuli和Savungaz，則是將咖啡廳打造成原民互助空間，協助南來北往的原住民在都市發展。

月桃是一種常見的植物，不僅美觀還具有藥用價值。它的葉子和花朵可以用來製作茶來治療感冒、腹瀉和疲勞等症狀。此外，月桃的果實也可以用來製作果醬和蜜餞，是一種非常受歡迎的食品。在手工藝層面也有其發揮的價值，石山部落的人們會利用葉鞘編織成包包、袋子甚至電腦包，對於他們來說，月桃在生活中的用處大有作為。

長照政策實施多年，造福了不少民眾，但是住在偏鄉的長者，卻時常因為交通和支出問題，沒有辦法得到需要的照顧。身為泰雅族的醫師高揚威，致力服務山區長輩，將全身心奉獻給家鄉的民眾，希望他們也能享受到良好的醫療服務，而其中高揚威認為偏鄉長照問題存在已久，卻並未得到改善。

台灣原住民使用獵槍狩獵已有百年之久，今年一月預告的原住民《獵槍管理辦法》草案，卻可能讓狩獵文化和傳統文化遭到限縮，不僅持有自製獵槍可能違法，進口槍枝的價格和不完整的配套措施，也讓族人無法接受，原住民盼法律再修並尊重他們的文化。

因《原住民身分法》僅認定山地及平地原住民身分，大法官於2022年十月宣告違憲，規定三年內完成修訂或另訂特別法。然而「平埔族」不論在大眾心中，以及目前法律下，既不是原住民、也不是從中國遷至臺灣的漢人民族。擁有錯綜複雜歷史的平埔族，在世代洪流中逐漸消逝，迫切追逐自我與社會的身分認同。

因《原住民身分法》僅認定山地及平地原住民身分，未涵蓋全臺所有南島語系民族，大法官於2022年十月宣告違憲，規定三年內完成修訂或另訂特別法。平埔族群守護傳統文化，盼獲身分認同，然而資源分配、人數多寡爭議造成原住民間關係緊張。

今（2022）年，台北市原住民族事務委員會宣布，將「長青樂活」及「耆老服務中心」合併，整合為「原住民長青學苑」，目的不只是希望整合資源，使都會區長者得到更完善的照顧，也期望能透過課程連結長者們的部落記憶，讓原住民文化得以繼續傳承。

在花蓮有「野菜教母」之稱的吳雪月，與花蓮縣政府合作成立「原住民族野菜學校」，盼藉由推動保種工作以及食農教育，傳承野菜文化、推廣慢食。而同樣致力於推廣慢食運動的「臺東慢食節」，邀請在地職人，分享傳統文化的飲食智慧。

2013年布農族人王光祿因年邁的母親想吃肉，便在台東山區狩獵，後來被警方以持有非自製獵槍及獵殺保育類動物逮捕，並在2015年判王光祿有罪，這起事件引發台灣各民族對狩獵文化有了更多的關注：原住民文化與法律的衝突該如何取捨？原住民的狩獵文化又該如何保存？

2020年初，新冠肺炎肆虐全球，台灣在完善的防疫措施下，僅少數大型集會因防疫而停辦或延期，回顧今年全台原訂舉辦的原住民族傳統祭典，或是都市地區的聯合歲時祭儀，多少受到疫情影響，有停辦的現象。

近年來，原住民族意識抬頭，政府常以都市地區的「聯合歲時祭儀」推廣文化，以促進文化傳承，更常以傳統祭儀提倡部落觀光。
在這些前提下，傳統文化與觀光收益究竟該如何取得平衡？

台灣原住民經歷長期的時代變遷，如今成為台灣社會的一部分，他們蛻變出嶄新的樣貌，卻也漸漸與原鄉生活揮別，曾經多采多姿的語言被遺留下來，卻瀕臨遺忘。孩子，我們的母語，你還記得多少？

過去政府為了「漢化原住民」而制定的《原住民升學優待政策》，不知不覺成了原住民學生被迫接受的「福利」，更得面臨外界排山倒海的質疑聲浪。當被謾罵聲蓋過的同時，故事中的角色也有話想說。