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偏鄉學校裡的小朋友，多數原生家庭的條件都較為貧困，而教育資源也十分匱乏。花蓮縣和平國小的校長艾石生，出生於太魯閣族的原住民部落，從小家境清寒，後來受到資助，努力求學成為校長。他深知偏鄉學校面臨許多困難，也因過去的成長經驗，讓他渴望透過教育的力量，帶領這些偏鄉學童走向不一樣的未來。

位於宜蘭車站附近的鄂王社區，是由許多傳統工匠所組成的聚落，在這小小的社區內，承載著當地數百年的文化，但隨著時代變遷，年輕人口外移，傳統產業逐漸沒落，因此當地有一群熱情居民成立「鄂王社區發展協會」，積極推動當地文化復興也結合環境教育，希望能將珍貴的文化資產保留下來。

臺灣的古蹟與建築可說是承載著數百年的歷史與記憶，但由於位於地震板塊，這些珍貴文物經常在地震下受到毀損。而有一群人致力於這些百年文化的維護及保存，那就是文物修復師。透過他們，我們不但可以更加認識這個新興職業，還能探索更多舊時代的秘密。

鼓，做為台灣傳統的技藝所用的樂器之一，在台灣各大慶典、廟宇等活動，都會看到形形色色的鼓。而手工製鼓的技藝已經默默在新莊傳承三代，師傅堅持手工製作，把最好的品質傳承下去，並讓震撼的鼓聲圍繞在喧鬧的城市當中。

雞毛撢子是很多70、80年代的人，共同的回憶。不只是單單的打掃用具，也是大家小時候熟悉的「家法」。如今還在手工做雞毛撢子的只剩一人，還剩下多少人會用雞毛撢子？又如何傳承呢？

台灣的傳統戲曲逐漸走向沒落，傀儡戲對於大眾而言更是陌生，位於高雄的錦飛鳳劇團已經有百年歷史，除了平常表演之外，他們更致力於將這項傳統技藝推廣出去。

布袋戲起源於中國，又稱掌中戲，曾經風靡全台灣，但隨著電視、網路的興起，人們的娛樂開始轉型，這項傳統技藝也逐漸沒落。不過，現在台灣有一個兒童布袋戲劇團，擅長將不同表演形式融入布袋戲，「戲偶子劇團」團長在台灣各地巡演，讓大朋友、小朋友認識不一樣的布袋戲。

在信仰多元的台灣，神像雕刻已有三百年歷史之久，因而衍生不同雕刻派系風格。現今台灣粧佛技藝大致可分為泉州、福州及漳州三派，不同派別在佛像的體態上，亦有不同的技藝呈現。

談到老建築修復，一定不可避免提到「屋頂」，原因是因為一些屋齡較大的老房屋，在台灣這個潮濕多雨的環境下，極易排水不易，造成漏水，所以屋瓦修復師這個工作至關重要。然而，屋瓦修復是件吃力不討好的工作，需要憑藉著矯健的身手，行走在紅瓦屋簷上、修缺補漏，隨著老師傅的退出，年輕人又不願加入，使得如今的修復師傅少之又少，工法逐漸流失。

「青年外流」、「漁業蕭條」成為漁村普遍的形容詞，位於基隆的「八斗子漁村」也不例外。海洋資源枯竭使漁業人數下降、青年人口外流。目前八斗子居民與民間組織攜手合作，欲向政府提案，盼守護當地獨有自然景觀，並創造商機吸引青年回鄉。 

霓虹燈在生活中逐漸被更便利、更符合大眾需求的LED燈所取代，但即便它消失在台灣街頭，依然有人默默守護這失傳的產業，用創意讓霓虹燈以新姿態閃爍。

龍獅團是重要的台灣民俗文化，也是許多的人共同記憶。位於基隆的長興呂師父龍獅團已有60年的歷史，特別的是，這些學徒中多半曾是誤入歧途的少年，館長呂美吉不辭辛勞將其引導正確道路，也為民俗文化的傳承貢獻一份心力。