記者 蘇裕原／採訪報導
在台灣的民俗文化中，「福德正神」又稱做土地公，主要職責為「巡田水」（台語），相當於人間的村里長，幾乎每個村里都會有土地公廟存在。多數信眾祈求作物豐收、事事順利，被認爲是土地的守護神。因此全台各地遍佈著大大小小的土地公廟，是台灣寺廟內最多的類型。根據民國101年「內政統計通報」顯示，早在民國100年有登記的寺廟就超過1萬2千座，數量比超商還多，讓市場有了蓋廟商機。
客群年輕化 造就新市場
位於屏東縣南州鄉有一座專門大量生產廟宇的工廠，創辦人林復準表示，他從小跟著父母四處蓋廟，當完兵後就開始專注在成立工廠。他的孫女，同時也是工廠經理的林伶儒補充，現代人生活習慣改變，做事追求效率，而傳統建廟過程需冗長的時間及人力，因此在這種市場需求下，讓公司無意間踏上了快速方便的模式。
林伶儒透過海外留學時學習行銷管理及廣告策略的優勢，精準投放廣告，鎖定客群，把建廟這種傳統產業重新包裝，用現代方式行銷。創辦人林復準看見成效後，很支持這種新興的行銷方式，產品不僅成為國內許多企業人士首選，也外銷至東南亞國家，讓公司跨足海內外。
林伶儒解釋，現今越來越多長輩都把宮廟相關的事務交由年輕一代接手，產生許多年輕主委或所謂「廟二代」。與以往不同的是年輕族群多數希望做事簡單方便，加上傳統建廟過程不好找師傅和資源，在這些因素下，工廠流水線的生產方式不僅提高了效率，也降低許多成本。
專業分工 提高效率
林復準創立的工廠專門生產一體式廟宇、金爐、神像、石獅，宗祠等各種宗教產品，每個流程都有專門的師傅負責，大大省下傳統蓋廟過程師傅轉換及工班的時間。廠內專門負責屋瓦的師傅阿賢表示，產線上工法與傳統建廟相同，都是一樣的技術，不會因為模組化後就失去傳統。
林復準說，自己長年在這個領域，自然各種工作都熟能生巧，石柱上的龍、橫梁上的裝飾部件都是自己親手雕刻。創立工廠時要怎麼規劃，屋頂上用來吊送商品的天車擺放位置等，也都是他一手包辦。許多員工也都對老闆表示敬佩，能把新舊技術融合，廟宇上的大小裝飾，都利用林復準親手雕刻的成品翻模或3D掃描複製。
負責噴砂、刻字的李師傅認為，工廠實現了把不同領域工作結合，不但省時且員工更容易接觸不同專業。他也分享，有時某些客人可能因為看好日子需要趕件，大家都會集中來幫忙，雖然是流水線生產，但因為專業分工的緣故，使得商品還是可以更加貼近顧客需求。
新舊交錯 凸顯各自優點
這樣的行銷及生產方式算是文化傳承還是創新？中華傳統宗教總會副總幹事沈育民認為，模組化建廟的行銷模式跟得上時代的腳步，算是一種創新的方式，不會與傳統建廟方式衝突。傳統手工廟宇裝飾件不易保存維護，現代透過模具及設計後讓寺廟上的裝飾件更加耐用。
回想特殊顧客經歷，林伶儒說，有顧客挑選產品時，利用擲筊的方式請示神明是否符合需求，結果連續得到11個聖杯。也曾聽能與神祇接觸的顧客表示，神明有特別提點自家產品的特殊之處。她也認為，服務的「客群」不只是人類，也包含我們看不到的那些神祇。
廟宇和祭祀提供許多人心裡依靠，即使現代人生活習慣與過去傳統相比已截然不同，但多數人透過廟宇尋求心靈的慰藉的習慣還是不變的。林伶儒說「要貼近現代年輕族群需求，打造出『客』製化的商品。」每個傳統產業都要面臨時代改變的挑戰，因應不同時代的習俗調整，傳統與現代才能交融，不失傳統且與時俱進跟上潮流。
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