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紙塑神像源自唐代，透過特殊的工法能保神像不壞，甚至有筋骨皮肉的特質，但這樣的工藝在時代衝擊下逐漸消失，蔡爾容師傅透過自身的研究將失傳的文化再現，獲得兩岸的各種肯定，更被登錄為雲林縣傳統工藝。

屋內淡淡的竹木香及玲琅滿目的竹藝品，這裡是劉明智師傅開設的竹編工作坊。據嘉義縣文化觀光局統計，劉明智師傅是目前嘉義縣為二的傳統竹工藝保持人。自幼，劉明智師傅隨父親學習竹編，逐漸對竹編產生興趣，而這一做就是超過一甲子。不僅如此，劉明智也致力將竹藝再創新，用竹編製成藝術品，讓傳統技藝不再侷限於生活製品，並嘗試與當地社區合作開課，盼能將竹藝傳遞給更多人認識。

隨著台灣的成衣產業沒落，紡織產業被外界稱作夕陽產業，且機器日漸興起，除影響生產模式，更面臨人才流失。

台灣傳統工藝百百種，而台南地區更是蘊含諸多工藝匠師，其中「以槓代剪」的剪黏工藝，透過泥塑、切割、敲打、黏接等複雜流程，以製作精緻生動的工藝品。藉著與社區大學及教育單位的合作，剪黏工藝師致力將剪黏走進日常。

目前設籍在都會區的原民人口數，已超過原民總人口數的一半，都會原民該如何互助團結，成為問題。來自阿美族的Wsay將原民文創平台翻新，進駐咖啡廳，藉此傳播原民文化。來自泰雅族的青年，Yuli和Savungaz，則是將咖啡廳打造成原民互助空間，協助南來北往的原住民在都市發展。

大豹社事件，發生於西元1900年，當時的日本總督府開放業者進入山地，大量業者入侵部落的領土，離平地較近且擁有豐富山林資源的泰雅族便首當其衝。泰雅族大豹社頭目瓦旦·燮促率領附近部落的原住民組成聯軍共同抗日，由於日本的軍火科技更先進，聯軍雖然一開始把入侵者趕了出去，但堅持不了太久。最終原住民聯軍於1906年10月3日，日方攻破並占領插角大豹本社（M’bngciq），頭目瓦旦·燮促的宅第遭大砲重擊作結束。一共打了七年的戰爭，為目前最長時間的抗日戰爭，並且在西元1921年左右，大豹部落原住民更被強迫遷到桃園市復興區，並再也沒有回去過。

屏東縣萬丹鄉崙頂村的木板凳及砧板曾是全台產量第一，全盛時期村內有一半以上家庭從事木業，但因受到塑膠材質傢俱低成本、製造速度快的特性影響，使得傳統木工行業從民國80年代起逐漸沒落，至今整個崙頂村幾乎僅剩張家兄弟堅持古法，用長輩流傳下來的工法維護木板凳產業。

「以前唸放牛班時，爸爸怕我走偏，都會在上學路上偷偷跟著我。」振地餅舖老闆洪一平笑著回憶。「振地餅舖」經歷四代傳承的百年餅舖。當初年少不羈的洪一平，因看到年邁父親依舊堅持經營餅舖之後，便決定接下這間承載百年手藝的老店。

乩身，台灣特有的宗教類職業之一，最早可以追溯至道教興起前，當時尚未擁有「乩童」一稱，前身就是我們耳熟能詳的「巫師」。然而隨著時間推進，除了乩童、乩身，現在也出現各式各樣像靈媒師、驅魔師等性質差異不大的宗教類特殊職業。

台灣「天日曬鹽」產業起源於1665年，至2001年所有鹽廠停曬，有300多年歷史。而今隨著科技發展，已由機器取代人工曬鹽，僅剩位於台南的井仔腳瓦盤鹽田，完整保留天日曬鹽產業與文化。今年87歲的涂丁信，年輕時曾任鹽工、製鹽技術員，退休後仍回到鹽田擔任顧問，已在台灣鹽業服務超過一甲子，期盼將曬鹽技藝傳承下去。

台灣的宗教信仰以佛道為大宗，雕塑也多以佛、道教為主，但除了關公、媽祖像之外，教會裡耶穌及聖母像的木雕其實也出自台灣人之手。位在新竹縣竹北市的聖心手工雕刻，由匈牙利籍耶穌會修士雷萬鈞創辦，是台灣少數以耶穌及聖母像為主的雕刻公司。隨著時代變遷，雕塑產業沒落，在發展新技術的同時，雕塑勢必要開拓出新的道路。