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在台灣，實際偏遠地區並非所想像的花東離島地區，反而是集中在西部沿海和南部地區，且學校相較規模小、教師流動率高、數位科技落差大、文化刺激不足等問題，使得偏遠學生有較高的輟學率與較低的學習意願。

在台灣，儘管國民教育普及，仍有多數處於偏鄉的孩童，面臨「沒有老師」、「師資不穩」的困境，在這樣的教育環境底下，孩子們是否可以透過教育翻身，扭轉現在的困境？而我們又能做些什麼改變呢？

根據小燈泡案的受害女童小燈泡被兇嫌割頸斷頭一案所延伸創作出的梗圖，最近在網路上瘋傳，而這樣帶著黑色幽默特性以及極度冒犯人的迷因梗圖被稱之為「地獄梗」。地獄梗是否應該受到管制？或是法律上是否有權限制其衍生問題呢？

人們對迷因的理解是很直接的，常常不假思索地接受它提供的資訊，又因網路上的相似極高，傳散速度遠是文字所不能及。若迷因與政治或散播假訊息相結合，恐促進討論為價值的平台的少數意見被忽略。

迷因為網路上的溝通帶來了新的可能，它因應資訊的快速展現視覺化的特性，而視覺化的背後所表現的是人們對於內容迅速理解的訴求及文字傳播的不足。迷因梗圖在補足文字缺點的同時，其優勢也構成傷害。

在新北市三芝區的橫山山上，有間外型特殊的濟公廟，名為「富福頂山寺」，主要祀奉濟公活佛、天上聖母、以及十八羅漢，由於整座廟宇用了上百種不同的珊瑚和六萬多種貝殼堆砌而成，因此大家都俗稱它為「貝殼廟」。

台灣有為數不少的流動攤販仰賴小本經營勉強度日，其中沒有營業許可證或涉及妨害交通的從業人員，隨時可能面臨舉發。每張1200元起跳的罰單，必要時生財器具還會被沒入，不僅讓這些「艱苦人」無奈，執法人員也是兩難。

深夜12點，基隆崁仔頂魚市場正迎接開市，大大小小的冷凍貨車進出在孝一路，漁行將新鮮魚貨一箱箱分籃，準備競價。楊維如的麵攤就位於市場中，孝一路與仁三路的街角，基隆慶安宮的前方。麵攤沒有名字，沒有招牌，由三輪機車改裝而成，雖然不大，設備卻齊全，煮麵燉湯的麵桶、保鮮小吃的冰櫃、冰鎮飲品的保麗龍盒。