記者 石若妤／採訪報導
撿骨師，亦即台語俗稱的「土公仔」，他們的工作是替亡者們搬家。早年多以土葬為主，撿骨不僅能向已故者表達思念，也是一種孝心的表現。歷經時代變遷，環保意識提升，在政府大力推廣火葬、環保葬之下，撿骨師的工作機會逐年下降，面臨生計與技術傳承等問題。
先人喬遷 其實是喜事
雲林縣湖口鄉的撿骨師傅李國雄，目前從業已邁入第四十年。身為祖傳的第三代，從小就和父親學習撿骨的技術。他表示，剛開始接觸這行時，還不太習慣工作內容，也曾感到身體不適。但隨著經驗的累積，逐漸適應後，對撿骨一職也有了新的體悟。
李國雄分享，剛開始撿骨時，他也會害怕。某次在墓地挖土時，感受土地開始鬆動，突然間腳溜下去，當下以為是先人在拉自己的腳，被嚇了一跳，實際上只是土被挖開了一個洞，才導致下滑。由於傳統文化影響，當人們談及撿骨時，多少有些顧慮。李國雄坦言，一般人對於撿骨一詞確實存有忌諱與恐懼，但替先人搬新家，其實是件喜事。
按台灣傳統習俗，亡者土葬多年後即需撿骨，而撿骨又分為「兇葬」、「吉葬」兩種。李國雄表示，撿骨師會核對先人的生辰八字，與地理師協調良辰吉時後，再通知家屬撿骨事宜。
撿骨當天，先由李國雄帶領家屬祭拜，告知先人要搬家了，再進行破土儀式。挖土機司機在他的指引下控制挖掘深度，將墳墓挖開，撿出骨頭，在太陽下曬乾，並依照人體構造排列整齊，以坐姿方式放入甕中，待家屬祭拜後送入塔內。李國雄說，一份案件大約需半天時間，在清明前後，一天更高達二十多單，忙的暈頭轉向。
與先人緣分 冥冥中注定
十幾年前為開闢西濱公路，李國雄曾在施工區協助清理先人骨骸。當時撿骨師們挖出成千的無主墓，甚至找到清代康熙、乾隆時期的錢幣。他表示早期較窮困的民眾，經常找個地方就地埋葬，沒有墓碑，只能放顆石頭作標記，日積月累下石頭被層層覆蓋，導致先人的墓地失蹤。
李國雄回憶，當時他曾要求挖土機師傅放慢動作，避免破壞骨骸，但師傅不予理會。不久後挖出一捆草蓆內部包裹著骨骸，師傅見此瞬間臉色發白。李國雄解釋，早期家庭經濟狀況不佳，孩童夭折時常用草蓆包裹，再請道士作法，便隨意挖洞掩埋。他表示，一開挖就遇到，冥冥之中都有注定。
夕陽產業 走向衰微
曾委託李國雄工作室的李小姐表示，自己的親人已下葬多年，需要撿骨放入塔中。因此透過朋友介紹，找到了李國雄。而面對工作量逐年減少，李國雄指出，相較以往雖然訂單數大幅降低，但台灣南部仍有許多人選擇土葬，他認為撿骨師一職目前還不會消亡，但到了自己的接班人那一代，可能就只能當成副業了。
圓滿生命禮儀社社長林良信表示，現今社會重視環保及效率，撿骨、祭拜等事宜過於繁瑣，且土葬費用較高，因此近年都以火葬居多。多元的埋葬方式，使撿骨師一職面臨挑戰，林良信指出，目前雖仍存在許多撿骨師傅，但都以基礎的骨灰處理為主，而將骨頭整理後，裝入金甕的老師傅卻日漸減少。
在土葬衰微的世代，撿骨師的未來出路成為一大考驗。林良信表示，因傳統土葬訂單減少，使撿骨師難以單獨專注於撿骨事業，目前已有許多師傅選擇兼職殯葬業或其他工作，才足以維持收入。他也提到早期葬儀社必須學會多種技能，自己也做過撿骨，但現已轉任全職禮儀社。
匠人精神 誠心至上
目前，李國雄的兒子李彥甫，和父親一樣，從小開始接觸撿骨行業，現繼承衣缽，成為第四代傳人，已可獨當一面。然而，隨著時代變遷，土葬減少，習俗轉型，年輕人接手撿骨事業的意願小，使撿骨師一職逐漸變成夕陽產業。
然而，李國雄坦言，自己並非生意人，即便工作需求量減少，但依舊會用心對待每一位「客人」。他表示，只要能夠協助亡者成功搬進新家，內心就會感到滿足，他不求工作量多，只求做好自己的專業，讓已故者平安搬遷，就是功德無量。
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