記者 陳昱凱／採訪報導
在台灣傳統宗教習俗中，燒金紙既是祭祀方式，也成為台灣人記憶的一部份。在苗栗竹南鎮，金紙產業曾興盛一時，全盛時期甚至有四百多家金紙行，但隨著時代變遷，目前僅剩三家手工金紙行，且因其工序繁雜，面臨後繼無人的危機。即使如此，手工金紙行第三代經營者陳坤輝仍堅持用最好的品質，與處變不驚的態度持續為鬼神製幣，以延續這項傳統文化。
歷史久遠 民俗信仰
回憶起金紙行的歷史，陳坤輝表示，他們雖早已於日治時期創立，但當時的日本政府認為，金紙是一種「迷信」，因此嚴格管控，除了抓捕任何製作金紙者，甚至會管制紙漿等原料，嚴重影響當時的產業發展。
陳坤輝表示，第二次世界大戰開打，日本殖民下的台灣成為美軍重要的攻擊地點，例如1943年的新竹空襲，由於非常靠近竹南鎮，讓不少民眾被迫陷入戰爭的殘酷之中，為求神明保佑，不少民眾會冒險偷買金紙，使得金紙需求大增。他笑稱，當時的製作金紙者也是富有巧思，用盡各種方式取得原料，例如將學生用過或不要的筆記本，回收後打成紙漿，作為金紙的紙材。
全程手工 步驟繁瑣
在金紙製作過程中，任何一個步驟都極為重要，陳坤輝表示，首先手工製的金紙紙材一定要選用嫩竹揉打成的紙漿，做出來的品質較佳，在焚燒時產生的煙是灰白色；而一般常用的金紙多為再生紙製成，燒出來的煙是黑色，品質較差且會造成環境污染。
接著金紙必須依照祭祀用法的不同，裁切成不同大小，陳坤輝表示，早期是使用裁刀一疊疊裁，直到1988年，才為金紙行添購裁紙機。他表示，機器能節省人力與時間，但也有一定危險性。陳坤輝秀出滿是皺紋的雙手，其中一隻手指的指甲幾乎消失，他表示，這是在操作裁紙機時不慎誤觸裁刀，使得指甲切掉一大塊。
進入貼錫箔、上色與蓋紅印階段，陳坤輝表示，錫箔片很輕，容易被風吹走，因此金紙行不能開窗，到夏日時金紙行內就猶如一座大烤箱，員工僅能在腳邊擺電風扇散熱。他也提到，通常金紙貼的錫箔會上色，而銀紙則不上色。
在上述工序完成後，金銀紙需要放置戶外曝曬，在金紙行外可見一整排金紙整齊擺放，形成當地獨特景色。曝曬完成後，最後的步驟則是用活版印刷機為金紙蓋上紅印，陳坤輝表示，為了搬來這台機器，他可是大費周章先拆了金紙行的牆，再用堆高機將活版印刷機運進來。
修改配方 兼顧環保
現今竹南鎮的金紙產業已大不如前，曾經四百多家金紙行如今僅剩三家，仍會製作金紙者也多是當地老一輩。八十多歲的陳鳳娥是金紙行的員工，雖然得在悶熱的環境下工作，但她仍以純熟的手法為每張金紙貼上錫箔與上色，她表示自己從七歲起就開始接觸金紙製作，而現在年紀大了，工作時間相對自由，「我們通常都做到中午，下午就去打麻將啦！」她笑著說。
陳坤輝的女兒陳妙芳也與父親一起肩負起製作金紙的工作，提到竹南鎮金紙行業的衰退時，她感嘆到，製作金紙這項工作原本就收入不多，且相對其他工作更辛苦，不少工序重複性極高非常耗體力，年輕人自然不願來做，剩下的員工也都是老人家。
陳坤輝則認為，現今環保意識抬頭，燒金紙的習俗正在減少，因此他決定將金紙「精緻化」，持續堅持使用高品質的紙材原料，拒絕會燒出黑煙的再生紙，為金紙上色的染料也從油性改為酒精，讓燒出來的金紙不會造成環境污染，他則不斷強調：「常常要想怎麼做轉變，山不轉人轉，要持續求新求變。」
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