記者 石若妤／採訪報導
走入新竹縣五峰鄉的賽夏族矮靈祭場，隨即響起此起彼落的歌聲，只見眾多賽夏族人交叉牽手圍繞祭場，唱著祭歌、跳著傳統舞蹈，以最真誠的心迎接矮人到訪。巴斯達隘（下稱paSta’ay）俗稱矮靈祭，為賽夏族最重要的祭典之一。然而歷經百年，部落也面臨祭儀傳承的挑戰。近年來，賽夏族也積極尋求保存方式，期盼將祭典文化傳遞給後世。
愛恨交織的起源
paSta’ay起源於賽夏族和矮人之間愛恨糾葛的故事，賽夏族文化藝術協會理事長朱義德分享，據傳數百年前，賽夏族人聽見部落對面的山傳來歌聲，好奇心驅使下前往探查，發現是一群身高約90公分的矮人們居住於洞穴中，於是族人熱情邀請矮人至部落作客，矮人們也傳授農耕及織布技術給賽夏族人，彼此關係日漸親密。與矮人結識後，賽夏族婦女時常覺得身體受到侵犯，賽夏族人推測此事為矮人所致，認為是矮人使用特異功能調戲女性。
時間一久賽夏族人再也按耐不住心中怒火，朱義德說，族人在後來便策劃了一場報仇行動，將矮人們平日工作完休憩的山枇杷樹鋸斷，使在樹上載歌載舞的矮人們墜入河谷身亡。在報仇計畫完成不久後，部落卻時常發生怪事，如孩童夭折、稻田無法豐收等。在族人們感到不解、惶恐時，兩位矮人突然現身於部落，並表示所有異常皆源自矮靈的詛咒，若想回歸和平，就需舉辦paSta’ay告慰矮人們的在天之靈。此外，矮人也教授族人祭歌、舞步、儀式等，就此賽夏族開始舉辦paSta’ay，祭典文化因而延續至今。
祭典過程 莊嚴精細
擁有百年歷史的paSta’ay，曾在日治時期因台灣總督府實施的理番政策，面臨消失危機。朱義德表示，由於paSta’ay皆在晚間舉辦，當時的政府擔心賽夏族人是為籌謀起義活動而聚集，故要求取消祭儀活動。但身為paSta’ay主祭者的朱家人，不願文化就此沒落，因此與官員談判，最終將原先一年一次的祭典，改制成兩年一次。
paSta’ay從籌備期到祭典結束約兩個月，然而朱義德指出，大眾熟知的只有為期三天的祭儀，事實上，祭典早在一個半月或兩個月前就需開始籌備，卻鮮少人知道，直至核心祭儀時，才會邀請漢人朋友前來參與，其餘前置作業皆以不公開的方式進行。
為期兩個月的祭典，流程繁瑣且複雜，朱義德說明， 祭典前，由賽夏族南北群的長者召開結旗儀式，雙方交換贖金，意指對過去的不愉快和解，並共同商議paSta’ay祭儀日期；接著為祭典的籌備舉行會議，在朱家選出主祭者負責活動；最後的一個月進行祭歌演練，一共練唱 16 首，營造祭典氛圍，並在paSta’ay前一兩周，舉行祭祖迎靈儀式，準備豬肉、小米酒、糯米等食物用以祭祀祖靈。
paSta’ay核心祭儀將進行三天三夜，朱義德闡述，第一日迎靈，迎接矮人們來部落作客，傍晚六點，族人由祭屋出發，牽手走向祭場，並以逆時鐘方向跳舞唱歌，直至隔日七點；第二日為娛靈，同樣時間從祭屋出發，晚上十二點，主祭者與頭目朝東方與矮靈對話，同時訓勉族人；第三日為送靈，以傳統舞蹈與矮人們道別，歌聲漸轉哀怨，並於隔日凌晨四五點，唱起送別曲，將身上芒草摘掉向東方拋棄，送別矮人。
朱義德說，隔日上午族內青年需上山砍伐一株赤楊木，搬回會場，以重演過去消滅矮人的橋段，並由青年合力折斷樹木，丟向東方，代表賽夏族人對歷史錯誤的承擔，完成後，即結束paSta’ay祭典儀式。
神秘且嚴肅的 paSta’ay 存有許多禁忌，朱義德解釋，在祭典期間賽夏族人會嚴格遵守規定，避免觸怒矮靈。例如，族人家裡、身體及遊客身上都必須綁帶被視為祝福的芒草，祭典過程中，每個家族都會由多人共同守護肩旗，若旗子不慎倒下，將犯旗倒人亡的大忌。此外，他提及，切勿違背前往祭典的承諾，若是失約，災厄恐怕會找上門。
學習理解 盼文化保存
朱義德表示，早期paSta’ay以部落族人參與為主，於民國60年起才逐漸開放遊客參加。隨著時代演變，許多部落的青壯年都前往外地工作，而在撥空回鄉參與祭典時，會邀請朋友一同到場。此舉使paSta’ay逐漸出現於大眾視野，族人也藉著出席祭典，增加族裡的文化認同。
賽夏族人羅媛表示，雖目前沒有居住於部落，但paSta’ay為與矮人的約定，對賽夏族極為重要，若時間允許必會回鄉參加，期盼能深入學習祭儀知識，在參與之餘也能理解詳細的文化精神。對此，她也指出，從中理解到，祭典不僅只是人們參與的活動，亦存在的神聖性，意味著與靈共同參加，因此意識到paSta’ay的重要性，更認真探討傳統文化。
隨著族群意識漸長，近年有更多族人返鄉出席paSta’ay祭典，羅媛分享，孩童時期她曾與家人一起參與儀式，並在舞蹈、歌聲的感染下，對祭儀產生深刻印象，並了解paSta’ay為賽夏族的歷史，同時奠定了現在的文化學習之路。他表示，若未來孩子出生，便會帶回故鄉習慣祭典氛圍，將賽夏族特有的祭典文化一代代延續下去。
此外，輔仁大學宗教學系教授簡鴻模表示，賽夏族人參與paSta’ay增進了族群認同感， 但年輕一輩在文化感悟上仍需琢磨。他提到，paSta’ay的舉辦牽扯到賽夏族一整年的生活氣運，如影響稻穀豐收，因此祭典對族人來說是信仰的存在，然而許多青年卻認為是文化的體現。對此，他也坦言，青壯年仍需加強對祭典的深度了解。
另外，隨著返鄉參與祭儀的青年漸多，簡鴻模指出，由於對祭儀文化認識較少，有時年輕人會因不熟祭典流程與禁忌，而觸犯大忌，如在祭典中只有族人能下場參與的時刻，邀請漢人朋友穿著部落服裝一同加入，此行為將牴觸到傳統文化。他也提醒，年輕人需學習更多文化含義，並於祭典中留意勿犯下禁忌。
歷經百年傳承的paSta’ay，至今仍堅守祭儀最初的流程與規定，從無更動過細節。對此，朱義德說，若因時代演變而改動，將失去原有的文化。早期賽夏族人透過口語相傳的方式，將祭典流傳下去，現今則用紀錄片、撰書、文物館展覽作為保存方法，同時也增設相關課程，加深族人對文化細節的理解。
對於前來一同參與祭典民眾，朱義德盼能事先做好研究，帶著尊敬的心前往，以免產生文化衝突。對於傳承問題，朱義德認為，族人對於paSta’ay的了解度較高，目前也有文字及館藏記載，因此較不擔心會失傳。而祭儀對賽夏族極為重要，他期望賽夏族後輩能夠更加謹慎地辦理祭典，並抱持學習的態度，用心理解其中含義，將正確的 paSta’ay文化傳遞下去。
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