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「越看到它不堪的一面，就越想愛護它。」留下這句名言的紀錄片《看見台灣》導演齊柏林，三年前意外的墜機罹難喚醒延宕多年的礦業修法呼聲，但現在礦業法卻面臨重新歸零的窘境。

嫁娶中為了討吉利，新娘頭上都會插上春仔花，也就是傳統工藝「纏花」，而這項傳統在台灣逐漸被忽略，而無形文化資產保存者陳惠美老師，推廣纏花工藝20年，將傳統文化向下扎根，更被文化部認定是人間國寶。

新竹縣五峰鄉和平部落有間獵人學校，課程不像以往熟悉的國文、數學，而是將大自然當作教室，學習如何射箭和設置陷阱。為延續泰雅族百年來的文化，部落族人紛紛當起老師，讓居住在都市的人體會泰雅風情。

語言是一個民族的身分證。國家為保障原住民族語傳承，提供資源及建立獎勵制度，鼓勵族人學習自己的文化跟語言，但現今普遍族人對族語的學習意願不高，因此傳承和推廣族語變成是有資源卻不運用的困境。

《禁伐補償條例》修正後擴大適用範圍，補償金也調整為每公頃3萬元。禁伐補償降低對山林資源干擾，也使森林生態系統逐漸修復，但國家提供的土地制度與原住民原有觀念不同，因此延伸出土地正義和私有化問題。

台東都蘭部落阿美族人，將中斷六十多年的樹皮工藝找尋回來，中間透過不斷的嘗試，最後成功做出樹皮衣，並且將傳統結合現代，呈現樹皮布的多元樣貌，讓原住民的美麗文化傳承下去，重新詮釋樹皮的價值和意義。

近年來網路新媒體蓬勃發展，除了許多具有個人特色並且專業度高的自媒體外，既有的傳統媒體也紛紛轉戰網路，而在資訊豐富且繁雜的新媒體時代，規範新媒體的方法，及兒童、青少年的媒體識讀教育課程都成為新時代的一大課題。

梅子樹影晃動，孩子們在底下拉長小手，把果實咚咚地滾進篩網；另一頭，五色斑斕的磚牆邊，有的孩子升火、架鍋具，就地取材現煮一道「落葉湯」。新北市三峽區的白雞山下，有一所非學校親子共學部落在此耕耘六年，創辦人楊念祖用陪伴與關懷，支持來到這裡的每個家庭。