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「待在台灣我能感受到政府給我們的保障，讓我的家人在海外也能安心。」

「如果你是外國人，你通常不是優先被考慮的對象。因為你知道的，我們沒有選票。」

鄧彩艷是嫁來台灣超過22年，已成功歸化的新住民，而戴明陸則是來台超過14年的外籍居民，同樣來自海外，卻因身分的不同讓他們在台灣的生活呈現出截然不同的面貌。

在台灣的民俗文化中，幾乎每個村里都會有土地公廟存在。多數信眾祈求作物豐收、事事順利，被認爲是土地的守護神。因此土地公廟是台灣寺廟內最多的類型。早在民國100年有登記的寺廟就超過1萬2千座，數量比超商還多，讓市場有了蓋廟商機。

20世紀時，旗袍廣泛流行於社會，也是女性的代表服裝之一。透過緊緻的身形設計與華麗的布料搭配，襯托出女性獨有的線條美。時至今日，仍舊有許多旗袍師父堅持親自手作旗袍，用著他們一雙雙的巧手，守護著這項歷史悠久的傳統工藝。

在大城市的巷弄裡，或鄉村路旁街邊，門口掛著紅藍白三色旋轉燈。它們看似被時光埋沒，或面臨顧客銳減、人才難尋、經營轉型以及即將被新興連鎖美髮店所取代等困境，但理髮師傅堅持讓這獨特的在地文化，得以延續在人們的日常生活中。

在花蓮與台東縣的抱抱熊學堂努力改善偏鄉教育，提供課後輔導等特色課程。創辦人李國盛與學堂裡的老師致力於打破「階級複製」和「隔代教養」的困境。透過營隊活動，孩子們深入體驗花東之美，擴大視野。抱抱熊學堂就是夢想基地，承載孩子夢想，陪伴他們成長。

大豹社事件，發生於西元1900年，當時的日本總督府開放業者進入山地，大量業者入侵部落的領土，離平地較近且擁有豐富山林資源的泰雅族便首當其衝。泰雅族大豹社頭目瓦旦·燮促率領附近部落的原住民組成聯軍共同抗日，由於日本的軍火科技更先進，聯軍雖然一開始把入侵者趕了出去，但堅持不了太久。最終原住民聯軍於1906年10月3日，日方攻破並占領插角大豹本社（M’bngciq），頭目瓦旦·燮促的宅第遭大砲重擊作結束。一共打了七年的戰爭，為目前最長時間的抗日戰爭，並且在西元1921年左右，大豹部落原住民更被強迫遷到桃園市復興區，並再也沒有回去過。

安坑輕軌於今（2023）年2月中旬通車後，大幅縮短當地居民往返雙北的時間，然而整體而言，民眾尚未完全適應無人車站的服務型態，且使用人次仍有成長空間。同時，伴隨大眾運輸系統開通，往往帶動周邊土地開發與產業發展，安坑輕軌能能否不負眾望改善城市交通，活絡觀光，仍待進一步觀察。​ 

新冠疫情重創台灣觀光旅宿業，觀光人流隨解封後逐漸回溫，各家業者卻迎來缺工及人才外流的問題。旅宿業者積極爭取開放移工來台，但專家認為，引進外籍移工將影響薪資行情，使產業陷入低薪狀態，應先透過調漲薪資，使本國勞工願意投入職場，並協助中高齡及二度就業的婦女重返職場，使台灣勞動力被充分運用，從根本解決問題，打造台灣良好的勞動環境。

「愛滋病」簡稱為HIV，是一種可傳染式之性病，被部分民眾視為「不治之症」，甚至將愛滋病污名為患者不當濫交的報應，這些刻板印象也引發社會焦慮，產生罹病焦慮症。然而，愛滋病具可控性，民眾除安全性行為，目前政府也大力推廣藥物預防愛滋病，齊步邁向全球愛滋病防治三零（零增加、零死亡、零歧視）的願景。