記者 蘇純葳、潘忻妤／採訪報導
酬神謝天的廟會中，時常會看到民俗藝陣表演，如八家將、宋江陣、鋼管女郎等，這也促使民俗藝陣文化發展蓬勃，形成台灣特殊的本土文化。其中，又以鋼管女郎最引人注目，但隨著時代改變，有部分民眾認為鋼管女郎傷風敗俗，讓鋼管女郎飽受歧視，文化的保存與民眾的觀感又該如何兼顧呢？
台灣傳統廟會 傳承雋永文化
酬神謝天的廟會中，時常會看到民俗藝陣精彩的表演——八家將跳著陣頭、鋼管女郎跳著婀娜多姿的舞蹈、電音三太子表演活潑的舞蹈，這也促使民俗藝陣文化發展蓬勃，形成台灣特殊的本土文化。
廟會是民間信仰的酬神活動，台灣早期主要是在神明出巡、進香等民俗活動時舉辦陣頭，打造熱鬧的場面，吸引民眾參與。越多人參與廟會，也象徵著宮廟香火鼎盛、地方繁榮，可見廟會及陣頭是環環相扣、相輔相成的。這些民俗信仰也打造出特有的價值觀，凝聚社區人心。
廟會嬌點 鋼管女郎美麗與哀愁
在傳統農業時代時，因爲民眾缺乏休閒娛樂，而組織陣頭，凝聚社區人心。但進入工商業時代後，大家的工作、生活模式改變，導致陣頭開始沒落，陣頭表演的組成也從民眾自發表演變成聘請商業團體。
陣頭文化有許多類型，例如：北管、南管、車鼓陣、宋江陣、八家將、武將等琳瑯滿目的形式。而陣頭類型也跟隨著時間、社會變遷，而有新的表演產生，例如：台灣的陣頭也逐漸出現電音三太子、鋼管女郎、電子花車等不同以往的項目，讓民眾看見傳統文化與創意的結合。
電音三太子更登上高雄世界運動會開幕式、台北聽障奧運會、上海世界博覽會、台北國際花卉博覽會等國際大型活動上，讓世界重新認識陣頭文化，看見陣頭文化不同的一面。
現今的民俗藝陣的表演中，就屬鋼管女郎最吸引民眾目光。而台灣鋼管的起源最早可以追溯至康樂隊，康樂隊文化的來源眾說紛紜，第一是來自美軍文化，西方所帶來的娛樂影響本土文化，第二是日本時代開始出現的戲院、秀場文化，再加上電視台開播後出現的新型表演型態。
百年廟會文化 創新傳承新挑戰
1970、80年代的秀場文化充滿許多歡愉場面，這些內容也隨著時間推移，慢慢融入至廟會文化中，像是在陣頭中加入電子樂、花車，並把秀場的表演濃縮至電子花車，跟著陣頭出陣。到1990年，鋼管秀表演越來越多，目前無法考究第一個鋼管秀是何時出現，但可以發現鋼管秀的起源與康樂隊息息相關，到後期才將表演濃縮成鋼管吉普車。
廟會時常伴隨強烈的電子音樂與鞭炮聲，這樣的表演型態時常引來路人側目，並認為廟會是在製造噪音，其中鋼管女郎的表演也讓許多民眾覺得是物化女性。鋼管吉普車業者蘇淇亞也坦言，從業時曾遇過部分民眾不認同此文化，會用比較異樣的眼光看待鋼管女郎。
民俗亂彈編輯溫宗翰認為，鋼管的存在像是一面鏡子，「我們生活的社會長什麼樣子，反映出廟會的陣頭就長什麼樣子，所以我們希望改變廟會陣頭，應該要從社會的價值觀跟社會的表演藝術改革開始。」
面對歧視，可以透過學校教育、社會教育，來增加民眾對民俗文化的認識，及傳統文化藝術的鑑賞能力，去保護環境，讓文化繼續留存下來，並不是每種傳統表演藝術，都該被時代淘汰。溫宗翰也強調，能理解、辨別民俗節慶的好壞，甚至投身參與它，才能一起讓民俗節慶變得更好。
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