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Adawang（阿達旺，阿美族語中有「聚會所」之意）計劃是樂窩團隊在新北市三峽區南靖部落啟動的項目之一。因爲原有的聚會所年久失修，許多活動仰賴外援，於是部落長輩期望能重建Adawang，將傳統部落根基種回南靖，凝聚部落向心力，期盼聚會所功能恢復，為部落後輩提供最好的文化教育。

布袋戲是許多人小時候的回憶，不過在現今高科技時代下，這項傳統產業逐漸沒落。在桃園龜山有一個以布袋戲為家族企業的劇團，一家三代一輩子就從事這項產業，為台灣這項逐漸式微的傳統產業傳承，目的就是讓更多人看到布袋戲的精神，也讓更多的台灣人能更暸解這項傳統文化。

桃園市博愛路曾經有著桃園西門町的稱號，如今的街道卻充滿著拆遷及施工的聲音。然而有一群人看到這裡的價值，成立民間團體創辦活動，希望能給古城再次興起的機會。

街頭藝人登記制於去年3月正式上路，至今已經啟用超過一年，不必再考證照讓街頭藝人的組成趨近多元、人數也大幅增加。然而街頭藝人在制度改革下的實際情況卻是抽籤、代抽問題多，想到街頭表演都有難度。​

在都市更新浪潮下，許多建築面臨拆除，但古建物如果沒有被列進例如古蹟、歷史建築等有形文化資產，就不會被《文資法》保障，而珍貴的古建料將因此淪為廢棄物，在文資保存與資源再利用的前提下，設立文資建材銀行，就被視為解方。

檳榔不僅不利於水土保持，長期食用更容易引發口腔癌，危及國人健康。事實上，政府早在民國98年推動「檳榔廢園及轉作措施」但在台灣至今仍有約4萬多公頃的檳榔園。位在南投縣國姓鄉一對青農，有感於對於土地的熱愛，接下父親的檳榔園，逐漸廢除並轉作對於土地較友善的油茶樹，自創品牌自產自銷苦茶油。

現代人對於皮影戲有多少的認識？皮影戲團多住紮南部，北部地區幾乎沒有藝師。在碩果僅存的皮影戲團中，蕭孟通所帶領的劇團以現代、創新的方式，讓傳統技藝呈現新風貌。

王丁乙是台南唯一人像剪影師傅，因為在台灣只剩下三個人還在從事人像剪影，北中南各一位，可以說此藝術已走向失傳。王丁乙表示：「人像剪影本身就學而不易，必須有十足的耐性，現在的小朋友都半途而廢。」而王丁乙的堅持努力也跟他生長在農業社會環境息息相關，早期學習只要錯了老師就會毫不客氣地打下去，這也使他更精進於人像剪影的技巧。所以在剪影的過程中，王丁乙會非常專注，風吹草動都不去理會，整個精神都集中在手邊的剪影。