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「有一天，有位客人要訂一面銅鑼，問外面的人說去哪買，人人都告訴他去找『林午銅鑼』買，結果電話打來，客人就以為我爸爸叫『林午銅鑼』！那時候，從宜蘭山上到山下，沒有人不知道我阿爸林午的名聲的。」林午銅鑼第二代師傅林烈旗，驕傲地說著。

在信仰多元的台灣，神像雕刻已有三百年歷史之久，因而衍生不同雕刻派系風格。現今台灣粧佛技藝大致可分為泉州、福州及漳州三派，不同派別在佛像的體態上，亦有不同的技藝呈現。

談到老建築修復，一定不可避免提到「屋頂」，原因是因為一些屋齡較大的老房屋，在台灣這個潮濕多雨的環境下，極易排水不易，造成漏水，所以屋瓦修復師這個工作至關重要。然而，屋瓦修復是件吃力不討好的工作，需要憑藉著矯健的身手，行走在紅瓦屋簷上、修缺補漏，隨著老師傅的退出，年輕人又不願加入，使得如今的修復師傅少之又少，工法逐漸流失。

「拍照」對於現代人來說是件再容易不過的事，社會上也充斥著不再需要高畫質新聞照片的說法。然而，資深攝影記者謝三泰卻不認同如此的觀點，他認為，媒體不斷的在轉型，但媒體依舊存在，不管怎麼樣的變化，報導攝影總是在新聞中擔任相當重要的角色。此篇專訪記載了謝三泰的記者故事，以及他想傳達給現在年輕人的一些理念。

「青年外流」、「漁業蕭條」成為漁村普遍的形容詞，位於基隆的「八斗子漁村」也不例外。海洋資源枯竭使漁業人數下降、青年人口外流。目前八斗子居民與民間組織攜手合作，欲向政府提案，盼守護當地獨有自然景觀，並創造商機吸引青年回鄉。 

「中輟生」意指國中、小學生，請假未獲准或不明原因未到校上課，且連續三日以上。「中輟生」經常被貼上負面標籤，例如：不良少年、壞學生等，情況嚴重者將會受到輔導關切。然而，他們並非都是不良學生，這些孩子背後仍有許多需要社會大眾深入理解的面向。

台南學甲暌違兩年再度舉辦的「上白礁謁祖」於農曆3月11日舉行，為早期遷台先民隔海遙拜保生大帝、念想祖靈的方式，具飲水思源意涵，流傳300年至今，不僅是當地萬眾矚目的焦點，也吸引各方信眾朝聖。

宮廟藝術一直都是台灣重要的文化資產，富有「人間國寶」之稱的劉家正從事廟宇彩繪近50年，為了學畫，從年輕至今嚐遍各種苦頭，歷經多時，仍然將「廟宇藝術」的文化傳承視為重任，也承諾將盡自己所能讓傳統彩繪藝術的美被更多人看見。

休假日許多人搭上火車是要外出遊玩，但有一位髮型師不一樣，她選擇離開台北，只為了給部落長者剪頭髮。為什麼她會願意在難得的休假時光，遠赴部落義剪？原來是在一次登山時，受到原住民朋友突如其來的請托，幫忙理髮，讓她內心充滿喜悅，也期待未來能夠剪遍台灣所有的部落。

霓虹燈在生活中逐漸被更便利、更符合大眾需求的LED燈所取代，但即便它消失在台灣街頭，依然有人默默守護這失傳的產業，用創意讓霓虹燈以新姿態閃爍。