記者 王孜筠、陳美澐、何晉岑／採訪報導
「赫！」宋江陣強而有力的吶喊與響徹雲霄的鞭炮聲，為台南學甲暌違兩年再度舉辦的「上白礁謁祖」祭典拉開序幕。活動於每年農曆3月11日舉行，為早期遷台先民隔海遙拜保生大帝、念想祖靈的方式，具飲水思源意涵，流傳300年至今，不僅是當地萬眾矚目的焦點，也吸引各方信眾朝聖。
引以為豪蜈蚣陣 人力扛負雙面刃
學甲慈濟宮為南瀛五大香科之一，慈濟宮總務組幹部王婉玲說明，上白礁祭典特色之一是隊伍的「報馬仔」，不同於一般宮廟由人或馬匹擔任，而是根據保生大帝典故中的「黃牛」擔任開路先鋒。同時保留了全台唯一人力扛運，遶境期間每日行走約30公里的蜈蚣陣，作為上白礁祭典亮點。
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身為學甲人，熱衷於地方廟會的基隆市安樂高中「阿腳老師」李啟嘉，回憶遶境的場面：「蜈蚣陣丟撒的物品創新多元，我曾經撿過撲滿，還有人丟過抱枕、枕頭。」李啟嘉認為，學甲孩童、家長踴躍報名蜈蚣陣的原因為便利的網路科技，憑藉參加者於社群媒體分享活動花絮，吸引學甲鄉民投入祭典。
當地宋江陣團員陳胤丰補充，科技不僅串連民眾的意願，更結合GPS定位系統，能在電子設備上根據圖標得知隊伍行經路線，協助廟方與民眾一目瞭然蜈蚣陣行走的進度，是傳統廟會求新求變的創舉之一。即便今年發生蜈蚣陣工作人員罷工的插曲，居民議論紛紛，對祭典持褒貶不一看法，但李啟嘉樂見眾人交流意見，認為注重家鄉議題或許是改變的契機。
拒鋼管與家將於門外 戲曲藝閣成招牌
「有時吵架會頭破血流，我們也不好處理。」慈濟宮導覽員楊季卿解釋，有別於其他宮廟喧囂華麗，上白礁祭典婉拒八家將與鋼管花車的原因，為的是保留上白礁祭典最原始的文化價值。陳胤丰亦指出，鋼管花車除吸引眼球，無法為文化帶來背後含義，「學甲本身的文化就足以支撐廟會整個架構。」陳胤丰對於家鄉的自信展露無遺。
慈濟宮堅持反璞歸真，弱化與祭典無關的元素，取而代之是如雨後春筍般復興的藝閣。陳胤丰說明，為升級至無形文化資產，廟方卯足全力復甦逐漸沒落的民俗技藝，今年除藝閣新增至11組、再現失傳已久「八美圖」，亦積極推動南北管戲曲，力求獲得文化單位認可。
葉王陶藝近民情 借助科技保古蹟
「葉王交趾陶」為學甲上白礁的精神意義之一，楊季卿表示，葉王的創作靈感源自生活，如館藏〈胖、瘦羅漢〉，即是葉王以生前兩位學甲友人為原型捏製，注入在地鄉土氣息。
王婉玲說明，葉王交趾燒材質特殊，成品表面有毛細孔吸收水氣，不耐曬且難保存，加上曾經有遭竊經驗，因此廟方特設「葉王交趾陶文化館」收藏高達249件葉王作品。添入科學儀器，控制溫度、濕度，甚至有防火、防竊裝置，妥善保存國寶藝術家心血，使傳統文物在新科技的保護下延長壽命，展示於世人眼前。
身為返鄉青年的陳胤丰表示，自小不知葉王交趾燒價值，直至近年才熟知其文化脈絡，他期盼儘早將上白礁列入無形文化資產，提升學甲人對地方文史的關注。陳胤丰肯定廟方開設導覽活動，結合校方推廣，達到教育傳承，助當地莘莘學子意識故鄉的珍寶。
社區營造勢在必行 老青結合共創雙贏
不僅啟發青少年的在地精神，考量到社區總體營造概念，慈濟宮廟方招募在地長輩加入志工團，向香客解說廟史淵源，鼓勵銀髮族走出家門與人互動，凝聚學甲社區共識。
「被邀請替大道公(保生大帝)做事，我感到很榮幸！廟方有事情儘量call我們都沒關係。」退休前於廟口菜市場擺攤的高阿姨，眼神藏不住對家鄉的驕傲，笑容滿面地講解宮廟的點點滴滴。高阿姨分享許多在外地工作的學甲人，為上白礁盛事義無反顧回鄉的經驗，新舊面孔融合增添不同風貌，為學甲帶來新氣象。
「從一種日常習慣的參與，轉化成在地自我認同，會重視它（本土文化），然後希望維持下去，會覺察到這是你不可替代的部分。」李啟嘉剖析學甲人返鄉歸根的原因，除了媒體網路的推波助瀾，對家鄉文化的共感是根本之道。李啟嘉強調自我覺察對文化維繫的重要性，並從參與文化跟習俗過程中，挖掘出它對不同時代的人所具備的意義。
上白礁暨刈香遶境祭祖儀式對於人口大量外移的學甲而言，不單只是民俗活動展演。李啟嘉認為，祭典使外出旅居的青年踏上歸途，在家鄉投注心力，參與廟會之餘，附加地方創生、地方社區經營的價值。
上白礁祭典在時代的淬鍊下注入新思潮，同時堅守文化價值，伴隨學甲居民走過一個又一個年頭，在漫漫歲月中逐漸變得密不可分。上白礁精神將永存於信眾內心，時過境遷依舊永垂不朽。
百年人力蜈蚣陣 缺工停擺該何解
台南市學甲區上白礁祭典遶境，於今年4月9日至4月11日盛大舉行。其中最受矚目的藝陣之一，是全台灣僅存由人力扛行的學甲後社集和宮蜈蚣陣，其陣仗之大，須由152人分兩班輪流扛走，因此每年祭典前，集和宮皆會外包人力仲介找尋蜈蚣陣扛工。
然而今年遶境行徑至第三天時，因無法負荷高強度作業、高工時，加上每人價位不一的獎金，多數扛工一一離去，導致當日蜈蚣陣被困於宋江館無法按表定行事，耽擱數小時。
在地青年陳胤丰坦言，此次蜈蚣陣罷扛事件，並非單一個案，而是積年難改的問題，日夜兼程操持過於繁重的體力活，令許多人中途打退堂鼓。為減輕扛工肩上負擔，北漂多年仍持續關注家鄉的李啟嘉表示，多年來蜈蚣陣盡力往輕量化方向改良，裝在器具上用於照亮的燈飾，已是化繁為簡，使扛工免於承受額外重量。
雖然往年也受到罷工影響，但陣勢都能勉強運行下去，直到今年竟然連啟程也十分艱難。李啟嘉表示，早期蜈蚣陣的缺工問題，由軍方派出人員協助，但是此類業務並非軍人本職且不支薪，於情於理皆不適當，現今只得依靠民間力量，祭出優渥獎金，向外尋求支援，藉此維持蜈蚣陣陣式。
兼扛重物的勞苦固然艱辛，阻礙扛工繼續前行的因素還有無法統一的獎金價位。陳胤丰解釋，主要負責蜈蚣陣事項的學甲集和宮，將招募扛工的工作委外，交由數名負責人承攬聘僱事宜，仲介從集和宮提供的資金裡抽成，作為自身的薪水，剩下再給予最下層的扛工。因每位中間人抽取金額不一，且加入蜈蚣陣的時間早晚，都將造成扛工間出現款項落差，引起爭議。
即便罷扛對蜈蚣陣影響甚大，卻也促使心向學甲的人們開始討論困境解方，喚起在地意識。陳胤丰對抽傭制度提供不同思路，他認為，與其直接給予仲介招募金額，不如將制度改為人頭制，只要仲介確保人員參與有始有終，每找一人便給予1000元獎金，以此類推，避免抽成過多影響權益。
陳胤丰觀察多年蜈蚣陣停擺事件，他感慨，每當出現罷扛問題，許多在地居民或離鄉背井的學甲人，都會很熱烈的提供解決方案，希望上白礁更完美。然而多年過去，每當事件發生，後續效應大概發酵半個月便會趨於平淡，一般學甲人很難有實際作為，因此陳胤丰期望有一位主事者能出來挑大樑，整合各方意見。
李啟嘉則肯定真正主事的慈濟宮為蜈蚣陣所做的努力，他表示，慈濟宮在遶境開始前便盡力與仲介們商定抽成金額，罷工事發時，也緊急提出更高額的獎金鼓勵有志之士支援。事後也有心收集各方意見做為日後修正的參考，像是改善扛工休息問題、調整扛工聘請程序、避免仲介抽成過剩等。
此外李啟嘉語重心長的說，改革並非一蹴而就，每個組織有其固有文化，貿然進行改變反而容易衍生新的問題，需要三、五年的時間慢慢調適。
上白礁遶境有乾坤 兩類表演再等等
學甲上白礁香陣中，有鑼鼓喧天的宋江陣、絢麗多彩的藝閣、陣勢龐大的蜈蚣陣，唯獨不見八家將及形象火辣、作風大膽的鋼管表演者。自1980年起，學甲慈濟宮便婉拒手持法器、容易引起鬥毆的家將團，以及過於裸露的聲色表演參與遶境，因此現在學甲區的宗教活動仍然少見這兩類表演形式。
熟稔上白礁的李啟嘉形容，七、八年前，學甲偶爾會出現私人神壇延請行為惹火的表演者，聲勢浩大的阻斷遶境行程，影響觀看者感受，因此當地居民並不十分歡迎這類表演方式。加上近幾年學甲慈濟宮希望申請國家重要民俗，便傾向邀請在地庄頭、陣頭和藝陣參與上白礁活動。
鋼管舞者與腥羶色表演在祭典中銷聲匿跡，對學甲在地文化的保存也起到一定的作用。陳胤丰認為：「電子花車不見後，有一些新的藝閣重新回來，對地區文化的復興是有助益的。」陳胤丰也曾在外縣市觀看過類似的鋼管表演，他覺得這種形式的表演能夠博得注意，但是欠缺些許文化意涵。
相同時期中南部興盛的八家將文化，李啟嘉提及，扮演者多為血氣方剛的青少年，常與廟會其他團體發生衝突，為避免場面失控，同時保護學甲鄰近鄉鎮的陣頭傳統，慈濟宮也一並謝絕家將團加入遶境。保留在地文化之餘，也降低衝突事件。
吉普鋼管辣妹業者楊先生則分析，不同陣頭間產生衝突是因為管理不善，假如安排妥當，便能減少彼此爭執的機會。至於民眾為鋼管舞貼的標籤，楊先生不願多做辯駁，對他而言，「做這行就是為了賺錢。」
學甲的文化和民俗風情融合，交織出現在所見的樣貌。慈濟宮出於維護當地人文生態的理由婉拒出格演出、八家將陣頭，這樣的約定俗成也成為在地的文化之一。即便文化之間的矛盾難以避免，卻也能夠相互理解。
楊先生坦言，不同的文化展現，他願意相互尊重。文化之存續有賴受其灌溉成長的人們決定，當一種文化生生不息，表示有其必須性，沒有所謂好與壞，外行人難以蓋棺論定，因此面對差異，抱持尊重乃是上策。
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