記者 蔡沁縈、蘇淳閔、周雨純／採訪報導
在緬甸，有一群來自中國福建與雲南的華人移民，分布在緬甸各個角落。操著一口流利的緬甸語，有時夾帶著一些中文，他們通常經營著小本生意，家族落地生根數代，早就已經將緬甸視為自己的家鄉。政變爆發後，為了不讓極權統治的惡夢重演，儘管面對軍方的血腥實彈鎮壓，這些來自北方的移民後代仍選擇勇敢為「自己的國家」奮力一戰。
軍方突發緊急命令 緬甸一夕「風雲變色」
2021年2月1日，緬甸總統府發出緊急宣言，即日起權力移交給國防軍總司令敏昂萊。軍方還宣布並實施為期一年的緊急狀態，更提出異議，認為2020年11月舉辦的議會選舉存在漏洞與舞弊行為，要求在緊急狀態結束後重新選舉。
緬甸國務資政，同時也是實質領導人翁山蘇姬以及多位全國民主聯盟（簡稱：全民盟）的成員在2月1日遭軍政府軟禁，翁山蘇姬更被指控犯下如「疫情期間舉辦造勢集會」、「違法進口無線對講機」，以及根據緬甸殖民時代的刑法中「可能引發恐懼或驚慌」與「散播擾亂大眾安寧」等罪行。
時間推回2020年11月9日，緬甸舉行自2011年軍政府下台後的第2次選舉，由翁山蘇姬帶領的全民盟取得壓倒性的勝利，在國會中取得絕大多數的席次。軍方支持的在野黨聯邦團結發展黨（簡稱：鞏發黨）則慘敗，軍方便在今年新內閣組織前夕，發動了這場大規模軍事政變。
在宣布緊急狀態並移轉權力之後，緬甸全國各地出現示威運動，戴著翁山蘇姬面具，手舉代表著三大訴求三指手勢的人潮湧入緬甸各大城市的街道。
緬甸青年活用所學 貢獻一己之力
生長在曼德勒市的楊明耀是一名法律系的學生，因新冠疫情與示威情勢升溫而停課的他，除了上街示威外，也會跟著系上的教授，利用法律專業幫助那些遭非法逮捕的示威群眾。
楊明耀表示，目前緬甸境內只剩兩家國營電視台，每天輪播著歌頌國軍的歌曲，以及與事實相違的「假新聞」（Fake News）。他以第一位在示威中遇難的華人少女鄧加希為例，新聞上報導這是「示威衝突推擠過程中的意外」，但事實上她是因遭軍方實彈射擊頭部而死亡。
「我們的心情真的很低落。」楊明耀以朝鮮舉例說，很不希望自己的國家被如此極端的極權政體統治，也很憂心那些居住在資訊不流通地區的人民，會被遭到控制的新聞節目洗腦。
儘管曼德勒市內的鎮壓行動越演越烈，楊明耀仍然選擇堅定地上街表達訴求，他將示威運動形容成是「一場革命」（a revolution）。「我現在真的很害怕，但我不想怕一輩子。」 面對軍警連手的隨機非法拘留、不長眼的鎮壓子彈與被軍方雇用且帶著刀械的民兵，楊明耀雖然擔心害怕，但他仍然選擇鼓起勇氣，戴上寫著自己名字、住址與血型的安全帽，和大夥一起衝向人群。
克服恐懼 上街只為回到「過去的和平」
祖籍雲南的小白（化名）是從小生長在位於上緬甸「曼德勒市」（Mandalay）的華人。她表示，從2月2日軍政府政變啟動以來，原本寧靜的家鄉小鎮上空開始盤旋低飛的直升機，載滿軍人的巨大軍車也天天駛過家門。
小白描述，當地著名皇城「曼德勒皇宮」四邊的路連接曼德勒各地，但在第一時間這一交通樞紐就被切斷。
她曾經有朋友在宵禁時間騎著車外出，就被警察帶回警局，並指著機車上的一道刮痕就認定他們「違法參與示威遊行」並將人拘留，甚至要求「華人50萬、緬族人20萬緬幣」的保證金。
她說，現在街道上的氣氛讓她連出門買杯奶茶都會害怕。
在這場政變前，小白表示自己對政治完全沒有興趣，「無論是誰當選，我們還是要做自己的事啊！」但她在政變後認為，現在的罷工、示威、武力鎮壓，都一再提醒她過去的和平是多麼珍貴。小白也擔心，真實發生在緬甸街道上的悲劇，會因為軍政府封鎖、斷訊網路，讓這些資訊在國際社群平台暴露的機會遭到限制。
緬甸選舉制度存瑕疵 「年輕民主」轉型難
翁山蘇姬自1989年起遭軍方軟禁，21年後於2010年獲釋，全心投身政治的她，帶領著全民盟在2015年的國會選舉中取得壓倒性勝利，乘載著緬甸全國與國際民主社會的期待，開始擔任緬甸國務資政一職，成為緬甸實質領導人，結束軍方數十年的獨裁統治。
然而，民主轉型迄今僅5年，在制度上仍存在顯見的瑕疵與不足。
政治大學東亞研究所副教授孫采薇表示，緬甸民主最大的瑕疵就出現在國會。她認為，受制於2008年所制定的《憲法》，儘管緬甸已由翁山蘇姬執政，但其內政部、國防部以及邊境事務部仍是由軍方掌控，且議會席次必須保留四分之一給軍方指派的軍官，因此在許多議題、法案的推動上仍箝制於軍方。
孫采薇也認為，戶政不明與運作層面的不成熟，以及根據選委會「國內局勢不穩」的說法，取消將近一半的若開邦選區投票資格的作為，都是緬甸選舉作業上的漏洞。
針對軍方「選舉舞弊」的指控，台灣大學政治學系教授左正東則認為，「刻意舞弊」與「制度缺陷」之間是有區別的，緬甸在選舉制度、程序以及人口普查統計上，確實出現很大的資訊漏洞，但若將刻意舞弊的罪名強加在翁山蘇姬上，仍屬牽強。
左正東表示，緬甸在民主轉型的過程中，除了最基礎的人口掌握外，穩定的政權仍是關鍵。他認為，以地緣政治的角度來看，緬甸位於「中國圍堵政策」很重要的一環，而北京當局過去與翁山蘇姬政府關係良好。因此在「捍衛人權」與「圍堵中國」兩條路的抉擇之下，西方各國的決策目前都仍不明朗，這也代表緬甸未來一年的政局是無法預測的。
抗爭需「保持熱度」 化解族群對立成解套
回顧緬甸歷史，除了因宗教因素遭迫害的羅興亞人外，克欽邦內的克欽族人與中央政府的衝突也相當激烈。翁山蘇姬掌權後，便被視為擁護緬族的「民族主義者」，這樣的氛圍下，惡化了少數民族間的衝突，有些甚至成立民兵組織或是自治軍隊，產生嚴重的內政問題。
現居仰光市的克欽族人Merry Moon Hkawn接受訪問時表示，從小就對身為克欽族人感到驕傲，但成長後才發現，少數民族在緬甸這個國家屬弱勢，人權與自由需要倚靠抗爭才能獲得。
在緬甸獨立於英國之際，翁山將軍承諾克欽族人能在克欽邦內實現自治，「遺憾的是，翁山將軍遭到刺殺身亡，所有承諾都隨著他一起消失。」
她回憶，信奉基督教的克欽族人與當地佛教激進組織，曾於2011年爆發激烈衝突，由於該組織宣稱緬甸將成為佛教國家，為了捍衛自己宗教自由的克欽族人便發動革命。在那場戰爭中，許多克欽族人流離失所，被迫離開自己的家鄉，甚至成為國際難民。
Merry說，當年才12歲的她甚至被學校指控為「叛徒」（a rebel），讓她非常痛心。
翁山蘇姬為實現緬甸國內族群真正的和平，曾於2017年召集多位少數民族領袖舉行「21世紀彬龍會議暨聯邦和平大會」（又稱和平會議），但這仍無法解決內戰頻繁的問題，也被視為翁山蘇姬處理國內種族問題無能的具體事實之一。
回應緬甸的種族議題，國立暨南國際大學東南亞學系副教授趙中麒認為，翁山蘇姬政府與少數族群對緬甸「聯邦」的概念是分歧的，少數民族希望能在自己的邦內實現「實質自治」，不過根據2008年所制定的《憲法》，各民族自治邦的領袖並非從少數民族中推選出來，且占絕大多數人口的緬族也沒有自己的民族邦，導致緬族人深入各邦，削弱各民族資源。
談到緬甸未來，趙中麒坦言「非常悲觀」，若各族群沒有放下對彼此的成見，團結起來，將現在的抗爭擴大成革命的話，未來遊行的規模將會越來越小，對軍政府的影響也會更加疲軟無力。
