記者 顏愉容、林昕嬡、楊心瑀／採訪報導 

近年來，台灣正式進入高齡化社會，大眾逐漸關注銀髮族群的議題。國內有一群獨特的高齡無依者，有別於一般年邁長者，他們經歷了戰亂、顛沛流離的環境，為了尋求安身立命而多次遷徙，儘管異鄉仍是他們最終落腳之處。隨時光流逝，他們逐漸老去，繼之而來的安養與照護問題，也因他們身分特殊而備受矚目。 

戰亂遷徙 客居異鄉   

中央大學法律與政府研究所教授李廣均說明，1949年前後，將近百萬軍民因國共內戰而遷徙來臺，起初約六十多萬位軍人和眷屬，住在日本人遺留的宿舍與改建的平房，直到1957年由婦聯會發起募款捐建，先後有一萬多戶的眷舍建成，此即為眷村的起源。李廣均補充，當時除現役軍人或退伍且已婚者外，仍有部分人員因當時的禁婚令，或經濟條件較差無法入住列管眷村，而改由「國軍退除役官兵輔導委員會」（簡稱退輔會）安排，讓他們得以獲得國家的照顧。

未入住列管眷村的退伍軍人，則大多安置在退員宿舍，位於台北市的空軍退員宿舍芳蘭山莊住戶安店武表示，1982年國防部為便於管理單身退伍軍人而完成本山莊的建設，以供退員入住此地，最初僅限單身者，後逐步放寬，允許已婚者繼續居住。 

儘管政府已於1987年開放兩岸探親，目前仍只有少部分榮民返回中國大陸故鄉定居，安店武解釋，早期他仍會返鄉探親，但是時代更迭，家鄉已不復初，許多人也早已在臺灣成家，因此最終仍選擇定居在這塊生活了數十年的土地上。 

居家探視 志工支援 

新北市榮民服務處副處長李毓錫說明，年老無依、未能入住國宅的退休榮民可申請全部供給制，安置就養於榮譽國民之家（簡稱榮家），即所謂院內就養，惟需扣除必要生活費，剩餘的就養金則發給個人；或選擇領取全額就養金，於院外就養。 

台北市社會局洪香琦指出，一般長者由隸屬各縣市社會局的「老人服務中心」協助，年邁榮民則有別於此，乃由退輔會在各區設立的榮民服務處（簡稱榮服處）協助，榮服處旨在照護全國榮民與榮眷，並針對獨居的弱勢榮民提供「榮欣志工」的服務，以便及時支援。 

空軍退員朱棋盛表示，除了維護家居整潔、陪同就診等事項，在新冠疫情肆虐之下，更是有賴志工的協助，才得以成功預約施打疫苗，保障身體健康。對此，擔任榮欣志工十餘年的朱玉崎坦言，他個人亦為榮民眷屬，這使得他不僅比別人更加了解榮民背景，在服務過程中也更能發揮同理心。 

朱玉崎指出，由於服務範疇依里劃分，為保障榮民及時獲得幫助，因此與里長的相互配合與默契更為關鍵；同為志工的林念祖則補充，資源不足常是志工最力不從心的問題所在，例如部分榮民在申請補助會受到阻礙，所幸里長均能及時通報，聯繫志工共同給予協助。 

關懷陪伴 頤養天年 

根據國內一項精神疾病患者門診人數統計，自105年到109年，65歲以上老年的精神疾病就診數逐年上升，由此可見，年長者不僅因生活機能下降而須受照護，其心理健康更不容忽視。 

李毓錫表示，針對歷經戰亂與動盪不安的年邁榮民，政府僅能提供經濟與制度上的保障，所幸民間團體能夠關照他們的心理層面，給予關懷與陪伴；他也舉例，一位患輕微失智的百歲榮民宋伯伯，為了如他所願不住進榮家，繼續在社區頤養天年，里長、榮欣志工與華山基金會相互配合，透過每日送餐服務確保其生活無恙，同時策辦慶生活動，讓獨居的宋伯伯也能感受到過節氣氛和眾人的關心。 

勤儉度日 回饋社會 

榮民在社會中不只是單純的接受者，同時也是施惠者，他們勤儉度日只為了盡棉薄之力幫助他人，李毓錫對此表示，老榮民們除了積蓄捐善款、米糧給其他弱勢族群，或回捐二手物資至榮家之外，其中最重要的善舉則是「遺孤」認養；他進一步解釋，遺孤即為已故榮民遺留的兒女，在遺孤的認養金捐獻者當中，榮民的比例遠遠高於一般民眾。  

飄洋過海來到台灣，從原本的客居異鄉，到深切融入這塊土地，榮民們儘管有法律保障其權益，政府與民間團體亦提供生活上的援助與支持，然而終究無法取代兒女的奉養。李毓錫呼籲：「子女不能免除（照護）責任！」，當子女不願履行其奉養義務時，別無選擇地只得走向法律途徑。

正如李毓錫所說：「台灣社會真的很溫暖！」銀髮榮民的老年生活，必須透過子女的奉養與陪伴，加上政府與民間團體的照顧支持，以及社區鄰里間的相互配合，方能獲得最佳保障，讓這群功在國家的老戰士們，得以怡然安養終生。

精彩融媒體報導：《老有所終-獨居榮民的安養照護 》