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人人都知道澎湖的雙心石滬，但是卻很少人注意到，在台灣本島，也擁有百年歷史的桃園新屋石滬群，新屋石滬因為年久失修，加上海浪拍打侵蝕，石滬損壞不堪，是依靠桃園石滬協會的石滬修復技師，才逐漸讓石滬重新恢復樣貌。

卡那歲，是位於台東縣延平鄉武陵部落山上的農場。卡那歲是一條溪的名字，在早期是布農族Takis-vilainan家族依靠生活、耕作的溪流。第四代主人Biung透過復刻卡那歲小社聚落，讓更多人來體驗布農族文化。而這裡是也是超級未來食物油芒的故鄉，這個曾經瀕臨消失的植物再度收到重視，在這裡的田野間進行復育，製作成各種特色食物，體驗老人家記憶中的味道，延續這份美好的文化傳承。

我國無形文化資產中的傳統知識與實踐僅有四個，其一為彰化芳苑海牛文化。因芳苑位於雲彰隆起的地形，為全台唯一保留蚵農自日治時期使用牛隻進行採蚵的場域。卻因科技日新月異，海牛逐漸被採蚵車及牡蠣搬運機取代，導致如今僅剩八頭海牛。為復育海牛，芳苑居民結合觀光、課程推動，並成立海牛學校，以延續及傳承海牛文化。

布袋戲起源於中國，又稱掌中戲，曾經風靡全台灣，但隨著電視、網路的興起，人們的娛樂開始轉型，這項傳統技藝也逐漸沒落。不過，現在台灣有一個兒童布袋戲劇團，擅長將不同表演形式融入布袋戲，「戲偶子劇團」團長在台灣各地巡演，讓大朋友、小朋友認識不一樣的布袋戲。

自日治時期開始，台灣總督府將達悟族作為人類學的研究對象，到國民政府遷台後，在蘭嶼設立離島監獄，蘭嶼面對逾百年的外來族群入侵，不僅需適應漢人文化，而雅美文化與語言保存更成為政府與族人的棘手課題。

台灣於2019年8月實施《十二年國民基本教育課程綱要總綱》，將印尼語、越南語、泰語、馬來語、菲律賓語、柬埔寨語及緬甸語列為小學必選課程。與其他六種語言不同的是，教馬來語的教學支援人員（簡稱教支人員）多數為本身母語不是馬來語的馬來西亞華人，卻依然肩負起教導馬來語、推廣馬來西亞文化的重任。 

「青年外流」、「漁業蕭條」成為漁村普遍的形容詞，位於基隆的「八斗子漁村」也不例外。海洋資源枯竭使漁業人數下降、青年人口外流。目前八斗子居民與民間組織攜手合作，欲向政府提案，盼守護當地獨有自然景觀，並創造商機吸引青年回鄉。 

貓空是台北市產茶重鎮，隨著貓空纜車的興建，吸引許多遊客前往嘗鮮，大幅帶動了貓空的觀光旅遊。但曾經興盛一時的貓纜，因觀光性質單一，人潮逐漸退去，營收逐年虧損，連帶影響貓空茶產業。所以在地茶農們凝聚共識，創立產業發展協會，共同打造全新的貓空觀光產業。

曾經輝煌一時的花磚文化，乘載了許多南台灣人對於「家」的記憶，如今卻面臨老屋拆遷，牆上色彩鮮艷的花磚也將隨之遭到破壞。但花磚的美並未因此消失，社會中仍然有許多人被它華麗且獨特的樣貌吸引，以及對它背後的歷史寓意深受感動。

壯圍鄉位在宜蘭縣東北部，各類的資源與交通，都很難跟市區相比，有一群對農耕生活非常嚮往的青年，集結成微圍共創聚落，用創新的方式，推廣與牛互動模式及在地農產品，讓大家愛上壯圍。

「粧佛」指的是裝飾神像的工藝，從最開始的塑形到彩繪衣著、裝飾，都是粧佛工藝師的任務，其中「脫胎」技術最為繁瑣，而年近80歲的葉勇助師傅就是目前僅存的幾位脫胎技術保存者之一。