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殯葬是一項重要的儀式，不論任何宗教、種族，都會有悼念已故親人的方式。近年來，傳統土葬造成土地資源無法有效的使用，在政府的積極推動下，將原先雜亂的墓園，改建成具有環保理念的公墓。

近年，因糖導致的健康問題，其中如肥胖、糖尿病，成了世界各國迫切解決的危機，國際間開始興起徵收糖稅的研議，以稅收作為手段，提高含糖飲料的售價，改善國民健康。糖尿病作為國人十大死因之一，如何有效抑制其所帶來日益升高的醫療負擔，可謂面臨巨大的挑戰。

在台灣傳統宗教習俗中，燒金紙既是祭祀方式，也成為台灣人記憶的一部份。在苗栗竹南鎮，金紙產業曾興盛一時，全盛時期甚至有四百多家金紙行，但隨著時代變遷，目前僅剩三家手工金紙行，且因其工序繁雜，面臨後繼無人的危機。

新竹縣政府規劃在湖口鄉與新豐鄉交界興建生命紀念園區，消息傳出在地方上備受討論，今年分別在兩鄉召開說明會，卻遭當地居民組成的自救會激烈陳抗，雙方至今仍未有共識。

台南市是傳統手工刺繡的重鎮，現今位在台南安南區是目前仍有持續做出傳統刺繡作品。師傅林弘毅憑藉著十多年的工夫，遵從宗教信仰，持續縫製老式繡品，國內更有手工藝達人將這些傳統刺繡創新並結合至生活飾品，努力延續傳統文化技藝。

對於生活在平地與市區的人們，照下一張全家福是再稀鬆平常不過的事，但住在偏遠山區的人們，苦於路途遙遠，想正式的拍張照片還要驅車下山。對此，有一群人想到了他們的困境，願意載上攝影器材，並不惜千里迢迢開車深入山區，只為幫部落中的耆老和族人們留下一張張合影。

靠著地形優勢，廟宇利用自然景觀結合傳統文化，吸引許多民眾，參拜的同時還能夠停下腳步欣賞風景，周遭也設置許多攤販，人流增加也帶動當地的觀光產業，台灣廟宇也是國外觀光客旅遊的首選景點之一，傳統文化的精神也能被更發揚光大。

台灣的宗教信仰與建築藝術，有著很深的連結。石雕如同一座寺廟的指標。石雕的運用在廟宇最是為普遍，不過生活器具和石材工藝上也常見其蹤跡。然而由於傳統石雕的沒落，導致現今石雕匠師少之又少，看年過七十的石地發司阜如何堅守這項傳統技藝。

臺灣擁有天然和豐富的水資源環境，卻有一群熱愛水上活動的民眾為突破封鎖線，與政府發生衝突。儘管大眾逐漸熟悉「親水」觀念，但法律的限制、人民對水的擔憂，及尚未普及的防溺教育，讓民眾與水漸行漸遠。

南投縣喜裂克文化藝術團團長─劉文凱，來自於傳說中泰雅族的發源地南投縣仁愛鄉瑞岩部落，對於傳承文化有任重道遠的使命感，長期耕耘於原住民傳統歌舞，並利用傳統打擊樂器，結合現代音樂元素，帶領一批年輕原住民青年在這塊土地上舞出屬於自己的生命力。

水牛從農業時代開始，就一直是助人生活的好夥伴，水牛幫助農民耕田種植作物，然而耕不動田的老牛，卻會成為農民難以悉心照料的負擔，近年來有越來越多青年注意到這些退休老牛的處境，他們嘗試為牛下鄉盡一份心力，希望能延續台灣傳統的牛耕文化。

酬神謝天的廟會，時常會看到民俗藝陣表演，其中又以鋼管女郎最引人注目，隨著時代改變，部分民眾認為鋼管女郎傷風敗俗，讓其飽受歧視，文化保存與民眾觀感又該如何兼顧呢？