遺忘的族群 文山邊緣老榮民二十年來與墳墓為鄰 生活環境困頓 聲音無法被重視 為求生存 依然達觀面對 – 1799期

市議員厲耿桂芳於日前探望一群居住在「夜總會」的老榮民，他們是名副其實的一隻腳踏進棺材的人，在缺乏生活所需的情況下，厲耿桂芳常前往探視關心或救濟他們，但是隨著歲月的流失，老兵們也逐漸凋零。在辛亥捷運站後方大片墓塚中，住著一群退役老兵，因為經濟上的困頓，及社會環境差異，民國六十年間從軍隊退伍後，在不得已情況下，選擇鎮日與墓塚為伍的生活。過去，他們曾經過著沒水沒電的原始生活，如今，雖然多了幾片遮風避雨的磚瓦，但是惡劣的環境及民眾的冷漠，依然壓迫著他們。這群老榮民於民國三十八年，隨著國軍隻身來台，終身以報效國家為志，如今他們大都年事已高，最年輕的也有七十多歲了。從軍中退伍後，由於文化、社會環境的差異，加上沒有一技之長及田地，時常受到社會排擠，工作上也只能拾他人不做的粗活，像堆肥、挖土等工作，成為他們主要的經濟來源，他們從不怨天尤人，自怨自艾；有的只是一貫爽朗的笑容，及樂觀的人生觀。問他們為什麼會選擇與墓地為鄰，一位七十五歲的黃祖信表示，由於在台灣舉目無親，軍中退伍之後，只想找個安靜的落腳處，經友人建議，選擇在此處居住，即使當時地方不到一坪大，也沒有廚房及廁所，民生需求只能喝從布滿墓塚的山上流下來，他們笑稱是「死人水」的山泉水，晚上也只能以燭光來照明，到現在仍是所有的人共用一個電錶、水錶，生活上雖然艱苦，但是能和相同文化、生活背景的人共同生活，分享心情，卻是他們精神上最大的支柱。活了大把年紀，仍身在異鄉，對他們來說，對於台灣的情感，甚至比對家鄉更來得濃烈。但是時代的變遷，他們卻被歸類為另類族群，當初忠貞愛國的情操，早已被歲月及意識型態的洪流所淹沒。惡劣的環境，居住起來，並不舒適，但榮民們卻不以為苦，唯一讓他們困擾及難過的，是遲遲無法融入社會，往往被排除在社區活動的名單之外，社區座談或協調時，意見表達也不受重視，或許榮民們給的印象大多是固執，不可理喻，但在辛亥捷運站後方的這些老榮民們，卻是習慣以一種包容、樂觀的心情來看待社會上的各個人、事、物。台北市榮民服務處主任謝立光表示，語言及文化上的隔閡，使得這些人的聲音往往不受重視，榮民們很難融入地方生活。謝立光說，希望社會能以長遠、多元、慈悲的心態來看待他們，這些人都是共同生活在這片土地上的一群人，不該有你我之分。記者實地走訪當地環境，四周的墳墓，著實令人心生畏懼，房舍也多是由鐵皮屋頂搭建，甚至直接建築在墓地上，而周遭的墓園早已破壞當地的水土保持，若是遇到颱風或大雨侵襲，居住在此地的榮民們，也只能自求多福，相關單位必須重視他們的安危。原籍江西，民國三十九年來台的黃祖信，在辛亥捷運站後方的大片墓塚中，居住了二十多年，曾經想過自殺了結生命，也計畫一個人孤獨終老，沒想到現已是古稀之年，縱使生活並不寬裕，攜家帶眷住在墓區，卻也甘之如飴。民國十九年出生，三十九年隨著蔣氏政權來台的黃祖信，民國六十七年準備除役時，當時在台舉目無親，回鄉之途又遙遙無期，只想找個清靜的地方，度完剩下的日子，在友人建議下，選擇在墳墓居住，當時以三萬五買下附近豬舍，就在這沒水沒電的環境下，生活了四年。渴了，就取附近混濁的山泉水食用，天黑了，就點燃蠟燭照明，過著原始人生活。黃祖信搬到此處後，許多找不到處所安身的老榮民們，也加入行列，成為這裡的住戶，最多曾到四十多戶，七十幾歲的黃祖信在這個地方，算是年輕的了。 爽朗的黃祖信，也曾經歷過一段低潮，但卻因禍得福，娶了太太。當他準備退伍時，到空軍總醫院（現國軍松山醫院）做檢查，發現必須立刻動手術裝設人工肛門，因此對人生絕望，甚至想了斷生命，結果是院方診斷錯誤，讓他又重拾信心，和當時助理護士，墜入愛河，終於結為夫妻，並育有一子二女，一家五口仍住在墳區，只是原來不到一坪大的房子，就地擴建，就此簡陋地住了二十餘年。現在的他生活仍不寬裕，只能靠著太太外出工作，貼補家用。平日，和社區民眾，鮮少互動，更別說要參與社區舉辦的活動，這些對他們而言，都是一種奢求。他們只能參加榮服處所舉辦的活動，也只有在這些活動當中，才可享受到應有的關愛與尊重。 黃祖信的故事，只是這社會的一隅，但卻反映出絕大部分退休榮民們的生活縮影，社會不應該給予另類眼光，他們都是生活在這片土地上的人，也同樣需要你我關心。 致力於關心榮民生活的市議員厲耿桂芳表示，這些榮民們的生活，的確不好過，光靠民意代表及社會團體的力量是不夠的，他們需要社會大眾的接納，幫助他們融入社會。